فقه نظام اقتصادى اسلام - اراکی، محسن - الصفحة ٢٤٣ - مطلب دوّم تعريف تحجير

«الخامس- من اسباب الاختصاص- التحجير، و هو بنصب المروز، او التحويط بحائط، او بحفر ساقية محيطة، او ادارة تراب حول الارض او احجار، ولا يفيد ملكاً، فان الملك يحصل بالاحياء، لا بالشروع فى الاحياء، بل يفيد اختصاصاً و أولوية»[١].

سبب پنجم از اسباب اختصاص تحجير است. تحجير به اين است كه مرز برپاكند يا ديوار بكشد يا جدولى گرداگرد زمين حفر كند يا خاكريز ايجاد كند يا سنگ‌چينى كند و اين تحجير مالكيت را نتيجه نمى‌دهد؛ زيرا مالكيت تنها به‌وسيله احياء حاصل مى‌شود نه با شروع به احياء بلكه اين تحجير تنها اولويت و اختصاص را نتيجه مى‌دهد.

از عبارت علامه حلّى استفاده مى‌شود كه تحجير شروع به احياء است، بنابراين بايد به گونه‌اى نباشد كه شروع به احياء بر آن صدق نكند. همان گونه كه در گذشته به آن اشاره كرديم.

ابن قدامه- از علماى اهل سنت- نيز در تعريف تحجير صدق شروع به احياء را معتبر مى‌داند، مى‌گويد:

«و ان تحجّر مواتاً- و هو ان يشرع فى احيائه، مثل ان أدار حول الارض ترابًا او احجاراً، او احاطها بحائط صغير- لم يملكها بذلك، لانّ الملك بالاحياء وليس هذا إحياء، و لكن يصير احق الناس به»[٢].

اگر مواتى را تحجير كند- يعنى شروع در احياء آن كند؛ نظير: آنكه گِرد زمين، خاكى يا سنگى بچيند يا ديوار كوتاهى بكشد- مالك زمين نخواهد شد؛ زيرا

[١] . حسن بن يوسف بن مطهر اسدى، قواعد الاحكام المطبوع ضمن سلسلة الينابيع الفقهيه، ج ١٦، ص ٢٩٣.

[٢] . محمد واعظزاده الخراسانى، نصوص الاقتصاد الاسلامى، ج ٥، ص ٤٣٠.