‌لما‌ وصف‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ نفسه‌ بأنه‌ الواحد القهار وصفها ايضاً بأنه‌ «رَب‌ُّ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ» ‌ أي ‌ مالكهما و مدبرهما و مدبر ‌ما بينهما «العزيز» ‌ألذي‌ ‌لا‌ يغالب‌ لسعة مقدوراته‌ «الغفار» لذنوب‌ عباده‌ ‌إذا‌ تابوا.

‌ثم‌ ‌قال‌ قل‌ ‌لهم‌ ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ «هُوَ نَبَأٌ عَظِيم‌ٌ» ‌قال‌ مجاهد و السدي‌ يعني‌ القرآن‌ «هُوَ نَبَأٌ عَظِيم‌ٌ» ‌ أي ‌ الخبر العظيم‌ و ‌قال‌ الحسن‌: ‌هو‌ يوم القيامة.

‌ثم‌ خاطب‌ الكفار ‌فقال‌ «أَنتُم‌» معاشر الكفار «عَنه‌ُ مُعرِضُون‌َ» ‌عن‌ ‌هذا‌ النبأ العظيم‌ ‌لا‌ تعلمون‌ ‌بما‌ يوجب‌ مثله‌ ‌من‌ اجتناب‌ المعاصي‌ و فعل‌ الطاعات‌.

‌ثم‌ أمر نبيه‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌ان‌ يقول‌ أيضاً «ما كان‌َ لِي‌ مِن‌ عِلم‌ٍ بِالمَلَإِ الأَعلي‌ إِذ يَختَصِمُون‌َ» يعني‌ بالملإ الأعلي‌ الملائكة اختصموا ‌في‌ آدم‌ حين‌ ‌قيل‌: ‌لهم‌ «إِنِّي‌ جاعِل‌ٌ فِي‌ الأَرض‌ِ خَلِيفَةً» ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ و قتادة و السدي‌، فما علمت‌ ‌ما كانوا ‌فيه‌ ‌إلا‌ بوحي‌ ‌من‌ اللّه‌ ‌تعالي‌. و ‌قيل‌: ‌کان‌ اختصام‌ الملائكة ‌في‌ ‌ما ‌کان‌ طريقه‌ الاجتهاد. و ‌قيل‌: بل‌ طريقه‌ استخراج‌ الفائدة، و ‌لا‌ يجوز ‌ان‌ يختصموا ‌في‌ دفع‌ الحق‌.

و ‌قوله‌ «إِن‌ يُوحي‌ إِلَي‌َّ إِلّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِين‌ٌ» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ليس‌ يوحي‌ ‌إلي‌ ‌إلا‌ لأني‌ انا نذير مبين‌ ‌ أي ‌ مخوف‌ ‌من‌ المعاصي‌ مظهر للحق‌.

الثاني‌-‌ ليس‌ يوحي‌ إلي‌ّ ‌إلا‌ الانذار البين‌ الواضح‌.