تفسير التبيان - الشيخ الطوسي - الصفحة ٤٩٩
فانه يقول «تَاللّهِ إِن كِدتَ لَتُردِينِ» و معني (تاللّه) القسم علي وجه التعجب و إنما کان كذلك، لان التاء بدل من الواو في القسم علي وجه النادر، و لذلك اختصت باسم اللّه ليدل علي المعني النادر.
و قوله «إِن كِدتَ لَتُردِينِ» و هي الّتي في قوله «إِن كُلُّ نَفسٍ لَمّا عَلَيها حافِظٌ»[١] إلا أنها دخلت في هذا علي (فعل) و معني «لتردين» لتهلكني كهلاك المتردي من شاهق، و منه قوله «وَ ما يُغنِي عَنهُ مالُهُ إِذا تَرَدّي»[٢] في النار، و تقول ردي يردي إذا هلك و أرداه غيره إرداء إذا أهلكه ثم يقول «وَ لَو لا نِعمَةُ رَبِّي» علي و رحمته لي بأن لطف لي في ترك متابعتك و القبول منك «لَكُنتُ» أنا ايضاً «مِنَ المُحضَرِينَ» معك في النار فالاحضار الإتيان بالشيء إلي حضرة غيره، و قال الشاعر:
أ في الطوف خفت علي الردي و كم من رد أهله و لم يرم[٣]
أي من هالك، و قوله «أَ فَما نَحنُ بِمَيِّتِينَ إِلّا مَوتَتَنَا الأُولي وَ ما نَحنُ بِمُعَذَّبِينَ» هذا تقريع لهم و توبيخ، لأن هذا الكافر کان يقول كثيراً ذلک في دار الدنيا، و مثله قول الشاعر:
قالت له و يضيق ضنك لا تكثري لومي اخلي عنك
و معناه إنها كانت تلومه علي الإنفاق، فكان يقول لا تكثري لومي فأطلقك فلما أنفق عيرته بذلك و وبخته و حكت ما کان يقول عند توبيخها و عذلها.
و قال الجبائي: هذا يقوله المؤمن علي وجه الاخبار بأنه لا يموت بعد هذا النعيم لكن الموتة الأولي قد مضت، فتلخيص معني الآية قولان:
[١] سورة ٨٦ الطارق آية ٤.
[٢] سورة ٩٢ الليل آية ١١.
[٣] الطبري ٢٣/ ٣٦.