و ‌قال‌ «الَّذِين‌َ يُفسِدُون‌َ فِي‌ الأَرض‌ِ» بان‌ يفعلوا ‌فيها‌ المعاصي‌، و يرتكبوا القبائح‌ «وَ لا يُصلِحُون‌َ» ‌ أي ‌ ‌لا‌ يفعلون‌ شيئاً ‌من‌ الافعال‌ الحسنة.

فقالوا ‌له‌ ‌في‌ الجواب‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌ «إِنَّما أَنت‌َ مِن‌َ المُسَحَّرِين‌َ» و المسحر: ‌هو‌ ‌ألذي‌ ‌قد‌ سحر مرة ‌بعد‌ مرة، ‌حتي‌ يختل‌ عقله‌ و يضطرب‌ رأيه‌. و السحر حيلة توهم‌ قلب‌ الحقيقة، و ‌قال‌ مجاهد: معناه‌ ‌من‌ المسحورين‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: ‌من‌ المخلوقين‌، لأنه‌ يذهب‌ ‌الي‌ انه‌ يخترع‌ ‌علي‌ أمر يخفي‌ كخفاء السحر. و ‌قيل‌:

معناه‌ انك‌ ممن‌ ‌له‌ سحر ‌ أي ‌ رئة، و ‌منه‌ قولهم‌ انتفخ‌ سحره‌ ‌قال‌ لبيد:

فان‌ تسلينا فيم‌ نحن‌ فاننا عصافير ‌من‌ ‌هذا‌ الأنام‌ المسحر[١]

‌ أي ‌ المعلل‌ بالطعام‌ و الشراب‌، ‌علي‌ أمر يخفي‌ كخفاء السحر.

‌ثم‌ قالوا ‌له‌ «ما أَنت‌َ إِلّا بَشَرٌ مِثلُنا» ‌ أي ‌ ليس‌ أنت‌ ‌إلا‌ مخلوقاً مثلنا، فلن‌ نتبعك‌ و نقبل‌ منك‌، و قالوا ‌له‌ «فَأت‌ِ بِآيَةٍ» ‌ أي ‌ معجزة تدل‌ ‌علي‌ صدقك‌ «إِن‌ كُنت‌َ مِن‌َ» جملة «الصّادِقِين‌َ» ‌في‌ دعواك‌، ‌فقال‌ ‌لهم‌ «هذِه‌ِ ناقَةٌ» و ‌هي‌ ‌الّتي‌ أخرجها ‌الله‌ ‌من‌ الصخرة عشراء ترعو ‌علي‌ ‌ما اقترحوا «لَها شِرب‌ٌ» ‌ أي ‌ حظ ‌من‌ الماء، ‌قال‌ الشاعر:

‌لم‌ يمنع‌ الشرب‌ منها ‌غير‌ ‌أن‌ نطقت‌ حمامة ‌في‌ غصون‌ ذات‌ ‌او‌ ‌قال‌[٢]

‌ أي ‌ ‌لم‌ يمنع‌ حظها ‌من‌ الماء و (الشرب‌)‌-‌ بفتح‌ الشين‌ و ضمها و كسرها‌-‌ تكون‌ مصادراً، ‌علي‌ ‌ما قاله‌ الفراء و الزجاج‌، و كانوا سألوا ‌أن‌ يخرج‌ ‌لهم‌ ‌من‌

[١] مر تخريجه‌ ‌في‌ ١/ ٣٧٢ و ٦/ ٤٨٥.
[٢] السان‌ (و قل‌) و روايته‌:
‌لم‌ يمنع‌ الشرب‌ منها ‌غير‌ ‌أن‌ هتفت‌ || حمامة ‌في‌ سحوق‌ ذات‌ ‌أو‌ ‌قال‌.