و أمّا مشائخ الكشّي- أي من روي عنهم بلا واسطة بظاهر العبارة- فهي أكثر من ستّين شخصا، لكن الخبير المتأمّل يعلم أنّ جملة منهم ليسوا من مشائخه، و إنّما روي عنهم مرسلا.

و قد ذكر المحدّث النوري‌[١] أسماء جملة منهم كما أنّ معلّق رجال الكشي‌[٢] ذكرهم أيضا، و بينهما اختلاف.[٣]

و قال بعض الفضلاء:

إنّ الشّيخ الطوسي رحمه اللّه ذكر الأسانيد المعلّقة- في اختياره عن كتاب معرفة الرجال- على ما وجدها من دون إصلاحها، فصعب على الناظرين تمييز صحيحها من سقيمها، و لم يصحّ من ١١٥٠ نصّا إلّا أقلّ قليل منها، لا يبلغ رقمها إلى ثلاث مائة.[٤]

قال المحدّث النوري في خاتمة المستدرك: و اعلم: أنّه قد ظهر لنا من بعض القرائن أنّه قد وقع في اختيار الشّيخ أيضا تصرف من بعض العلماء بإسقاط بعض ما فيه، و إنّ الدائر في هذه الأعصار غير حاو لتمام ما في الاختيار و لم أر من تنبّه لذلك، و لا وحشة من هذه الدعوى بعد وجود القرائن ...[٥]

ثمّ ذكر أربع قرائن عليها:

أوّلها: ما تقدّم من جملات ابن طاووس، فإنّها غير موجودة في كتاب الكشّي المتداول.

ثانيها و ثالثها: عدم ذكر روايتين فيه نقل إحداهما ابن شهر آشوب في مناقبه، و ثانيتهما الميرزا محمّد في حاشية تلخيص المقال عن اختيار الشّيخ.

رابعها: ما نقله ابن داود في رجاله، عن الكشّي من أن حمدان بن أحمد من خاصّة الخاصّة، أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه، و لا يوجد هذا في النسخة الموجودة منه.

٢. كتاب فهرست الشّيخ قدّس سرّه‌

و هو أقدم تأليفا من كتاب رجاله و قد تكرّرت إحالته فيه على الفهرست، و كان تأليفه حين تأليف الفهرست في قصده، كما يظهر من ترجمة زرارة في الفهرست.[٦]

[١] . خاتمة المستدرك: ٣/ ٥٣٠.

[٢] . رجال الكشي، طبعة جامعة المشهد، ١٣٤٨ ه ش.

[٣] . و قد تعرّض سيّدنا البروجردي رضي اللّه عنه أيضا لرجال أسانيد و طبقات رجال الكشّي، و فهرستي الشّيخ و النجاشي قدّس سرّه مفصلا في الجزء السادس من كتابه الموسوعة الرجاليّة و لا يسع هذا الكتاب تفصيل مثل هذه المسائل.

[٤] . معرفة الحديث: ٥٦.

[٥] . خاتمة المستدرك: ٣/ ٥٣.

[٦] . و قيل إنّ الشّيخ رحمه اللّه قام بتأليف كتابيه الرجال و الفهرست معا. يكتب أسماء الرّواة طبقة بعد طبقة في كرّاسة و أسماء المؤلّفين على ترتيب الحروف في كراسة أخرى، حتّى تمّ الكتابان معا، لكنّه لم يذكر له دليلا.