أقول: فزاد على مشيخة التهذيب و الاستبصار جميع من ذكر الشّيخ في الفهرست أنّ له كتابا أو أصلا، و ذكر لنفسه إليه طريقا، بل و أضاف إلى ذلك أيضا كلّ من استنبط من أسانيد روايات التهذيبين أن للشيخ إلى كتابه طريقا؛ و لذلك أنهي عدد من للشيخ إلى كتابه أو أصله طريق إلى (٨٥٦) شخصا، كما يظهر من خاتمة المستدرك‌[١]. و قيل: إنّ عدد المعتبر منها- بزعمه- يقرب من خمسائة طريق.

و قال السّيد البروجردي رحمه اللّه في مقدّمة له على جامع الرّواة في توضيح ما استنبطه مؤلّف جامع الرّواة:

مثلا روي الشّيخ رحمه اللّه في التهذيب عن علي بن الحسن الطاطري قريبا من ثلاثين حديثا، بدأ بذكره في أسانيدها و طريقه إليه في المشيخة مجهول، و مقتضاه عدم اعتبار تلك الرّوايات.

و روى في كتاب الحجّ أربع روايات سندها هكذا: موسى بن القاسم عن علي بن الحسن الطاطري، عن درست بن أبي منصور و محمّد بن أبي حمزة، عن ابن مسكان ... الخ، و موسى بن القاسم ثقة، و طريق الشّيخ إلى كتابه في الحجّ صحيح، فلمّا رأى المصنّف هذه الرّوايات الأربع، قال في مختصر الرسالة: و إلى علي ابن الحسن الطاطري فيه علي بن محمّد بن الزبير في المشيخة و الفهرست، و إلى الطاطري صحيح في التّهذيب في باب ... فزعم قدّس سره أنّ هذه‌

[١] . رسالة توضيح الأسانيد غير موجودة، و لعلّها لم تصل إلى غيري أيضا، و قد نقل مختصرها المامقاني في آخر تنقيح المقال و المحدث النوري رحمه اللّه في خاتمة مستدركه: ٦، الطبعة الحديثة و الصفحة ٧١٩ الطبعة القديمة و أتعب نفسه كالأردبيلي رحمه اللّه في تكميل الطرق و تصحيحها بزعمه، و ستعرف في المتن إنّ هذا العمل الشّاق المتعب لا ثمرة له.

و عهدة هذا- في الجملة على الشّيخ رحمه اللّه و مشيخته و حذفه أوائل أسناد أحاديث التهذيبين، و النقل عن الضعفاء مع عدم حجيّة خبر غير الثّقة عنده و علمه بأنّ كتابه ليس لنفسه حتّى يفيده إطمئنانه الشّخصي بصحّة الرّوايات، و بأنّ كتابه للأجيال القادمة، فهو لم يكن رجاليا فقط و لا محدثا فقط، بل كان مجتهدا بتمام معنى الكلمة، و مع ذلك قصر في المقام رحمه اللّه رحمة واسعة.