وَالماحي، وَالقائِدُ، ونَبِيُّ اللَّهِ، وصَفِيُّ اللَّهِ، وحَبيبُ اللَّهِ، وأنَّهُ يُذكَرُ إذا ذُكِرَ، مِن أكرَمِ خَلقِ اللَّهِ عَلَى اللَّهِ، وأَحَبِّهِم إلَى اللَّهِ، لَم يَخلُقِ اللَّهُ مَلَكاً مُكَرَّماً ولا نَبِيّاً مُرسَلًا مِن آدَمَ فَمَن سِواهُ، خَيراً عِندَ اللَّهِ ولا أحَبَّ إلَى اللَّهِ مِنهُ، يُقعِدُهُ يَومَ القِيامَةِ عَلى‌ عَرشِهِ، ويُشَفِّعُهُ في كُلِّ مَن يَشفَعُ فيهِ.

بِاسمِهِ جَرَى القَلَمُ فِي اللَّوحِ المَحفوظِ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ. وبِصاحِبِ اللِّواءِ يَومَ الحَشرِ الأَكبَرِ أخيهِ ووَصِيِّهِ ووَزيرِهِ وخَليفَتِهِ في امَّتِهِ. ومِن أحَبِّ خَلقِ اللَّهِ إلَى اللَّهِ بَعدَهُ عَلِيٍّ ابنِ عَمِّهِ لِامِّهِ وأَبيهِ، ووَلِيِّ كُلِّ مُؤمِنٍ بَعدَهُ، ثُمَّ أحَدَ عَشَرَ رَجُلًا مِن وُلدِ مُحَمَّدٍ ووُلدِهِ، أوَّلُهُم يُسَمّى‌ بِاسمِ ابنَي هارونَ شَبَّرَ وشَبيرٍ، وتِسعَةٌ مِن وُلدِ أصغَرِهِما واحِدٌ بَعدَ واحِدٌ، آخِرُهُمُ الَّذي يُصَلّي عيسَى بنُ مَريَمَ خَلفَهُ.

١٦٤٧. كمال الدين: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عِصامٍ رضى الله عنه، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ يَعقوبَ الكُلَينِيُّ، قالَ: حَدَّثَنَا القاسِمُ بنُ العَلاءِ، قالَ: حَدَّثَني إسماعيلُ بنُ عَلِيٍّ القَزوينِيُّ، قالَ: حَدَّثَني عَلِيُّ بنُ إسماعيلَ، عَن عاصِمِ بنِ حُمَيدٍ الحَنّاطُ، عَن مُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ الثَّقَفِيُّ، قالَ: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ عَلِيٍّ الباقِرَ عليهما السلام يَقولُ:

القائِمُ مِنّا مَنصورٌ بِالرُّعبِ، مُؤَيَّدٌ بِالنَّصرِ، تُطوى‌ لَهُ الأَرضُ وتَظهَرُ لَهُ الكُنوزُ، يَبلُغُ سُلطانُهُ المَشرِقَ وَالمَغرِبَ، ويُظهِرُ اللَّهُ عز و جل بِهِ دينَهُ عَلَى الدّينِ كُلِّهِ ولَو كَرِهَ المُشرِكونَ، فَلا يَبقى‌ فِي الأَرضِ خَرابٌ إلّاقَد عُمِرَ، ويَنزِلُ روحُ اللَّهِ عيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام فَيُصَلّي خَلفَهُ.

١٦٤٨. تفسير القمي: حَدَّثَني أبي، عَنِ القاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَن سُلَيمانَ بنِ داوودَ المِنقَرِيِّ،