فَرَساً أدهَمَ‌[١] أبلَقَ‌[٢] بَينَ عَينَيهِ شِمراخٌ‌[٣]، ثُمَّ يَنتَفِضُ بِهِ فَرَسُهُ فَلا يَبقى‌ أهلُ بَلدَةٍ إلّا وهُم يَظُنّونَ أنَّهُ مَعَهُم في بِلادِهِم، فَإِذا نَشَرَ رايَةَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، انحَطَّ إلَيهِ ثَلاثَةَ عَشَرَ ألفَ مَلَكٍ وثَلاثَةَ عَشَرَ مَلَكاً، كُلُّهُم يَنتَظِرُ القائِمَ عليه السلام.

١٦٥٦. كامل الزيارات: حَدَّثَنِي الحُسَينُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عامِرٍ، عَن أحمَدَ بنِ إسحاقَ بنِ سَعدٍ، عَن سَعدانَ بنِ مُسلِمٍ، عَن عُمَرَ بنِ أبانٍ، عَن أبانِ بنِ تَغلِبَ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام قالَ:

كَأَنّي بِالقائِمِ عليه السلام عَلى‌ نَجفِ الكوفَةِ وقَد لَبِسَ دِرعَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، فَيَنتَفِضُ هُوَ بِها فَتَستَديرُ عَلَيهِ فَيُغَشّيها بِخداجَةٍ[٤] مِن إستَبرَقٍ، ويَركَبُ فَرَساً أدهَمَ بَينَ عَينَيهِ شِمراخٌ، فَيَنتَفِضُ بِهِ انتِفاضَةً، لا يَبقى‌ أهلُ بَلَدٍ إلّاوهُم يَرَونَ أنَّهُ مَعَهُم في بِلادِهِم، فَيَنتَشِرُ[٥] رايَةُ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، عَمودُها مِن عَمودِ العَرشِ، وسائِرُها مِن نَصرِ اللَّهِ، لا يَهوي بِها إلى‌ شَي‌ءٍ أبَداً إلّاهَتَكَهُ اللَّهُ. فَإِذا هَزَّها لَم يَبقَ مُؤمِنٌ إلّاصارَ قَلبُهُ كَزُبَرِ[٦] الحَديدِ.

١٦٥٧. الغيبة للنعماني: أخبَرَنا عَبدُ الواحِدِ بنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ يونُسَ، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ القُرَشِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ الهَمَدانِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا موسَى بنُ سَعدانَ، عَن عَبدِ اللَّهِ القاسِمِ الحَضرَمِيِّ، عَن عُمَرَ بنِ أبانٍ الكَلبِيِّ، عَن أبانِ بنِ تَغلِبَ، قالَ:

قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام: كَأَنّي بِالقائِمِ... يَنشُرُ رايَةَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، عَمودُها مِن عُمُدِ

[١]. الأدهَمُ: الذي يَشتَدُّ سواده( مجمع البحرين: ج ١ ص ٦١٦« دهم»).

[٢]. البُلقَةُ: سواد في بياض( مجمع البحرين: ج ١ ص ١٨٧« بلق»).

[٣]. الشِمراخُ: غُرَّةُ الفَرَسِ إذا دقّت وسالت( الصحاح: ج ١ ص ٤٢٤« شرخ»).

[٤]. كذا، ولم نجد لها معنىً مناسباً.

[٥]. في العدد القويّة وبحار الأنوار:« فينشر» بدل« فينتشر»، وهو الأنسب.

[٦]. الزُّبرَةُ: القِطعة من الحديد والجمع: زُبَرُ( المصباح المنير: ص ٢٥٠« زبر»).