آيات عتاب الانبياء عليهم السلام في القرآن الكريم - الكعبي، زين العابدين عبدعلي - الصفحة ١٩ - ثانياًَ المفردات اللغوية لـ(العتاب)

الموجز أنَّ (العتاب) يشير إلى أمرٍ فيه صعوبةٌ من كلامٍ أو غيره([٢٣])، ويعبّر العرب بوساطة العتب، عن الوقوع في مشقة وتكرّر أو صار فيه عيب وغلظ([٢٤]).

والعتوب هي الأرض الغليظة، وفي رسالة التوابع والزوابع لابن شهيد الأندلسي يُطلق على تابع امرئ القيس (الجنيّ) اسم: عتيبة بن نوفل أخذاً من معنى (العتوب) وهو الصعوبة في شق طريق الشعر إذْ إنّه أول من بكى واستبكى ووقف على الديار([٢٥]).

ونلحظ أنَّ مفردة العتاب ومشتقاتها وردت بكثرة بالصيغ المسبوقة بالأداة (لا) أو (ما) مما يدل على أنَّ العتاب فيه نوع من التلطف والامتنان في أحيان كثيرة.

ثانياًَ: المفردات اللغوية لـ(العتاب)

للمفردة العربية مرادفاتها التي ذكرها علماء اللغة في مصنفاتهم سواءً أكانت المفردة قرآنية([٢٦]) أم مفردة من العربية لم ترد في السياق القرآني([٢٧]) فقد كان جميُعها

[٢٣] ظ: أبو الحسن أحمد بن فارس زكريا (ت٣٩٥ هـ) مقاييس اللغة ٢: مادة (عتب) تحقيق عبد السلام هارون، مكتب الإعلام الإسلامي، ط ١٤٠٤ هـ.

[٢٤] ابن القطاع: (ت٥١٥ هـ)، الأفعال: مادة (عتب) دار الكتب العلمية بيروت ١٤٢٤ هـ.

[٢٥] بطرس البستاني، رسالة التوابع والزوابع بيروت ١٩٦٠.

[٢٦] ظ: الفراء (ت٢٠٤ هـ) معاني القرآن، تحقيق أحمد يوسف بخاتي، دار الكتب القاهرة ١٩٩٥، إسماعيل بن أحمد النيسابوري (ت٤٢١ هـ) وجوه القرآن تحقيق د. نجف عوش، مطبعة الاستانة الرضوية، مشهد – ١٤٢٢هـ، الراغب الأصفهاني (ت٤٢٥ هـ)، مفردات ألفاظ القرآن تحقيق صفوان داودي، دار القلم، دمشق (د.ت).

[٢٧] ظ: أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت ٣٧٠ هـ)، تهذيب اللغة، تحقيق، عبد السلام هارون (د.ت).