آيات عتاب الانبياء عليهم السلام في القرآن الكريم - الكعبي، زين العابدين عبدعلي - الصفحة ٢٨ - معاني مفردة العتاب في الاستعمال القرآني

معاني مفردة العتاب في الاستعمال القرآني

(أ) ورد معنى العتاب بلفظ (يستعتبون) في ثلاث سور من القرآن الكريم هي:

(الروم / ٥٧) (الجاثية / ٣٥) (النحل / ٨٤)

(١) قال تعالى:

{فَيَوْمَئِذٍ لاَ يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} (الروم/٥٧) أريد بها هنا (لا يطلب منهم الإعتاب والرجوع إلى الحق)([٤٢]).

وأما الزمخشري (ت٥٣٨ هـ) فيستفيد من دلالة لفظة (يستعتبون) بما نصّه قال: (من قولك استعتبني فلان فأعتبته أي استرضاني فأرضيته، وذلك إذا كنت جانياً عليه وحقيقة أعتبته أزلت عتبه، إلا ترى إلى قوله([٤٣]):

كيف جعلهم غضاباً، ثم قال فاعتبوا، أي أزيل غضبهم والغضب في معنى العتب.

والمعنى لا يقال لهم أرضوا ربّكم بتوبة وطاعة، ومثله قوله تعالى: {وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنْ الْمُعْتَبِينَ} (فصلت / ٢٤) قلت، أما كونهم غير مستعتبين: فهذا معناه، وأما كونهم غير معتبين، فمعناه أنهم غير راضين بما هم فيه، فشبهت

[٤٢] أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت٥٤٨ هـ) مجمع البيان ٢: ٢٠٢، تحقيق هاشم رسول المحلاتي، دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان،ط ١، ١٤١٢، ١٩٩٢ م.

[٤٣] فصل المقال في شرح كتاب الأمثال، أبو عبيد البكري ج ١ ص ٢٧٢، مؤسسة الرسالة ١٩٧١، لبنان – بيروت.