آيات عتاب الانبياء عليهم السلام في القرآن الكريم - الكعبي، زين العابدين عبدعلي - الصفحة ١٢٦ - العصمة اصطلاحاً

العصمة في اللغة والاصطلاح

العصمة لغة

حينما يتعّرض اللغويون لبيان حقيقة العصمة فإنّهم يؤكدون في حقيقتها أصل الامتناع الذي نجده يتكرر في صيغها واستخداماتها المختلفة.

قال ابن فارس (ت٣٩٥ هـ): (عصم أصل واحد صحيح يدل على إمساك ومنع وملازمه، والمعنى في ذلك كله واحد، من ذلك [العصمة] أنَّ يعصم الله عبده من سوء يقع به، واعتصم العبد بالله تعالى إذا تمنّع)([٢٩٣]).

وعرّفها الراغب (أبو القاسم الحسين بن أحمد) (ت٥٦٥ هـ): (العصم الإمساك، والاستعصام الاستمساك)([٢٩٤]). وجاءت العصمة في كلام العرب بمعنى المنع([٢٩٥]).

ولذا قال (ابن منظور أبو الفضل جلال الدين) (ت٧١١ هـ): (والعاصم المانع الحامي)([٢٩٦]).

وعلى هذا فالأصل اللغوي في العصمةِ هو المنع والحفظ والوقاية من الوقوع في ما فيه مناف لتحقق الغرض.

العصمة اصطلاحاً

للمذاهب الإسلامية في المعنى الاصطلاحي للعصمة أقوال مختلفة وآراء متباينة وكل يعرّفها على وفق متبنياتهِ واعتقاده وسنقف هنا باختصار عند تلك الآراء.

[٢٩٢] مقاييس اللغة، مادة (عصم) ٤: ٤٣٢.

[٢٩٣] مفردات ألفاظ القرآن الكريم، مادة (عصم) ٥٦٨.

[٢٩٤] مختار الصحاح، مادة (عصم) ٤٣٧.

[٢٩٥] لسان العرب (مادة عصم) ١٢: ٤٠٣.