المنزلتين([١١٤٢]). فقالت عجوز: قال الله تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ)([١١٤٣]) فلم يجعل الله من عباده إلّا الكافر والمؤمن فبطل قولكم, فسمع سفيان الثوري كلامها، فقال لأصحابه: عليكم بدين العجائز([١١٤٤]).

احتجَّت المعتزلة: بأنَّ مرتكب الكبيرة يدخل النار؛ لقوله تعالى:( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا)([١١٤٥]) وكلّ من يدخل النار فهو مخزي؛ لقوله تعالى: (رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ) ([١١٤٦]) ولا شيء من المؤمن بمخزي؛ لقوله تعالى: (يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ) ([١١٤٧]) وبقوله صلى الله عليه وآله وسلم: mلا يزني الزاني وهو مؤمنn([١١٤٨])([١١٤٩]), وبقوله صلى الله عليه وآله وسلم: Sلا إيمان لمن لا أمانة لهR([١١٥٠]).

والجواب: إنَّ الآية ـ أعني قوله تعالى: (يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ) ـ مخصوصة بالصحابة؛ بقرينة معه. والحديث خرج مخرج المبالغة, على معنى أنَّ

[١١٤٢] اُنظر: الملل والنحل للشهرستاني:٢٣, المعتزلة, الواصلية.

[١١٤٣] سورة التغابن ٦٤: ٢.

[١١٤٤] شرح المواقف للجرجاني:١/٢٧٥, الموقف الأول, المرصد الخامس, المقصد السادس.

[١١٤٥] سورة النساء ٤: ٩٣.

[١١٤٦] سورة آل عمران ٣: ١٩٢.

[١١٤٧] سورة التحريم ٦٦: ٨.

[١١٤٨] قوله: (وبقوله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يزني الزاني وهو مؤمن) لم يرد في mثn.

[١١٤٩] الامالي للشيخ المفيد:٢٢.

[١١٥٠] النوادر للراوندي: ٩١/صدر حديث ٢٧.