قال: قال أبو عبد الله رضی الله عنه لی ولسلیمان بن خالد: (قد حُرِّمَتْ علیکما المتعة) فروع الکافی ٢/ ٤٨، وسائل الشیعة ١٤/ ٤٥٠.
وأقول: لقد بتر الکاتب ذیل الروایة وحرَّف بعض ألفاظها، فجاءت مشعرة بتحریم المتعة، ولکنها لیست کذلک.
وإلی القارئ الکریم نص الروایة لیعلم أن الکاتب لیس بمؤتَمن فی نقله، ولیس صادقاً مع قارئه.
فقد روی الکلینی علیه الرحمة فی الکافی عن عدة من أصحابه، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط، ومحمد بن الحسین جمیعاً، عن الحکم بن مسکین، عن عمار قال: قال أبو عبد الله علیه السلام لی ولسلیمان بن خالد: قد حرَّمتُ علیکما المتعة من قِبَلی مادمتما بالمدینة، لأنکما تکثران الدخول علیَّ، فأخاف أن تؤخذا، فیقال: هؤلاء أصحاب جعفر [١] ٤٠٢.
والروایة واضحة الدلالة، فإن الإمام علیه السلام إنما حرَّمها علیهما مِنْ قِبَله- أی منعهما منها من جهته- لأنهما من شیعته علیه السلام، وکانا یتردَّدان علیه کثیراً، فخشی الإمام علیه السلام أن یؤخذا فیُنکَّل بهما، ویُشَنَّع علیه بأن‌أصحابه علیه السلام یعملون المحرَّمات بزعمهم، فنهاهما عنها ما داما فی‌المدینة.
ومما قلناه یتضح أن الروایة- علی العکس- تدل علی حلّیة المتعة لا حرمتها، وذلک لأن أصحاب الإمام علیه السلام کانوا یمارسونها بعلم من الإمام علیه السلام، وإنما نهی هذین الرجلین ما داما فی المدینة تجنباً لبعض المحاذیر فقط.
هذا مضافاً إلی أن الروایة ضعیفة السند، فإن من جملة رواتها سهل بن زیاد، وقد مرَّ بیان حاله. ومنهم الحکم بن مسکین، وهو مجهول الحال، لم یثبت توثیقه فی کتب الرجال.

[١]- الکافی ٥/ ٤٦٧.