من المکاره من تلحقه، فیکون المراد بالفداء التعظیم والإکبار، لأن الإنسان لا یُفدِّی إلا من یُعَظِّمه، فیبذل نفسه‌له [١] ١١٥.
وأما کون الحمار یحدِّث بذلک عن جده الرابع مع أن بین نوح ونبینا صلی الله علیه وآله وسلم آلاف السنین، فلا محذور فیه إن کان بنحو الإعجاز، فکما طالت أعمار کثیر من البشر، فما المانع فی إطالة أعمار بعض البهائم؟
ثم إن ما یشبه هذا الحدیث موجود فی کتب أهل السنة، فقد ذکر ابن کثیر فی کتابه (البدایة والنهایة) فی معجزات النبی صلی الله علیه وآله وسلم ما یلی:
عن أبی منظور قال: لما فتح الله علی نبیه صلی الله علیه وسلم خیبر أصابه من سهمه أربعة أزواج بغال، وأربعة أزواج خفاف، وعشر أواق ذهب وفضة، وحمار أسود ومکتل، قال: فکلَّم النبی صلی الله علیه وسلم الحمار فکلَّمه الحمار، فقال له: ما اسمک؟ قال: یزید بن شهاب، أخرج الله من نسل جدی ستین حماراً، کلهم لم یرکبهم إلا نبی، لم یبق من نسل جدی غیری، ولا من الأنبیاء غیرک، وقد کنتُ أتوقعک أن ترکبنی، قد کنت قبلک لرجل یهودی، وکنت أعثر به عمداً، وکان یجیع بطنی ویضرب ظهری، فقال النبی صلی الله علیه وسلم: سمَّیتک یعفور، یا یعفور. قال: لبیک. قال: تشتهی الإناث؟ قال: لا. فکان النبی یرکبه لحاجته، فإذا نزل عنه بعث به إلی باب الرجل، فیأتی الباب فیقرعه برأسه، فإذا خرج إلیه صاحب الدار أومأ إلیه أن أجب رسول الله صلی الله علیه وسلم، فلما قُبض النبی صلی الله علیه وسلم جاء إلی بئر کان لأبی الهیثم بن النبهان، فتردَّی فیها فصارت قبره، جزعاً منه علی رسول الله‌صلی الله علیه وسلم [٢] ١١٦.
وهذا الحدیث فیه ملاحظات کثیرة لا نری أهمیة فی بیانها.
وأحادیث تکلم البهائم مع النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی کتب أهل السنة کثیرة، واستیفاؤها یستلزم الإطالة، ولکن لا بأس بنقل بعضها للقارئ العزیز:

[١]- النهایة فی غریب الحدیث والأثر ٣/ ٤٢٢.
[٢]- البدایة والنهایة ٦/ ١٥٨. شمائل الرسول، ص ٣٥٤. الخصائص الکبری ٢/ ٦٤.