وإما أن یکونوا قد اعتزلوا علیًّا علیه السلام ومعاویة، وحینئذ فهم أولی بالذم ممن خاضوا معه حروبه الثلاثة وأبلوا فیها بلاءاً حسناً، إلا أنهم بسبب کثرة الحروب وطول المدة اعتراهم الملالة والسأم والضعف الذی جعل أمیر المؤمنین علیه السلام یذمّهم ویوبِّخهم.
والحاصل أن أهل السنة إن کانوا مع أمیر المؤمنین علیه السلام أو مع معاویة أو کانوا معتزلین، فالذم شامل لهم علی کل حال، وأحسن القوم حالًا هم الذین کانوا معه علیه السلام فی حروبه، وإن کانوا مقصِّرین فی نصرته.
قال الکاتب: وقال الإمام الحسین رضی الله عنه فی دعائه علی شیعته: (اللهم إن مَتَّعْتَهم إلی حین فَفَرِّقْهم فِرَقاً، واجعلهم طرائق قِدَداً، ولا تُرْضِ الوُلاةَ عنهم أبداً، فإنهم دَعَوْنا لِینصرونا، ثم عَدَوا علینا فقتلونا) الإرشاد للمفید ص ٢٤١.
وقد خاطبهم مرة أخری ودعا علیهم، فکان مما قال: (لکنکم استسرعتم [١] ٥٨ إلی بیعتنا کطیرة الدباء، وتهافَتُّم کتَهَافُت الفرش [٢] ٥٩، ثم نقضتموها، سِفَهاً [٣] ٦٠ وبُعداً وسُحقاً لطواغیت هذه الأمة، وبقیة الأحزاب، وَنَبَذةِ الکتاب، ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا، وتقتلوننا، ألا لعنة الله علی الظالمین) [٤] ٦١ الاحتجاج ٢/ ٢٤.
وهذه النصوص تبین لنا مَن هم قَتَلَةُ الحُسین الحقیقیون، إنهم شیعته أهل الکوفة، أیْ: أجدادُنا، فلماذا نُحَمِّلُ أهل السنة مسؤولیة مقتل الحسین رضی الله عنه؟!

[١]- فی المصدر: أسرعتم.
[٢]- فی المصدر: الفراش.
[٣]- فی المصدر: سفهاً وضلة، فبعداً.
[٤]- لقد حرَّف الکاتب النص، فأدرج فیه قوله: (ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا). وقوله: (ألا لعنة الله علی الظالمین) جاء فی النص بعد عدة أسطر.