لله و للحقیقه رد علی کتاب لله ثم للتاریخ - آل‌محسن، علی - الصفحة ٦٦٤

الاحتجاج بنصوص محرَّفة: فإنهم یحرفون بعض النصوص- سواءاً أکانت أحادیث أم فتاوی مذکورة فی کتب الشیعة- ویظهرونها بصورة قبیحة، ثم یحتجون بها علی الشیعة.
٤- الاحتجاج بنصوص مبتورة: فإنهم یأتون بالنص مبتوراً، ویحتجون به علی الشیعة، کما مرَّ فی حدیث تسمیة الشیعة بالرافضة، فإن الکاتب بتر ذیل الحدیث الوارد فی مدح الشیعة، لیوهم قرَّاء کتابه بأن إطلاق (الرافضة) علی الشیعة کان ذمًّالهم.
٥- الاحتجاج بأحادیث ضعیفة: فإنهم یأتون بأحادیث ضعیفة مرویة فی کتب الشیعة، فیحتجون بها، مثل أکثر الأحادیث التی احتج بها کاتب (لله ثم للتاریخ).
٦- الاحتجاج بأقوال وفتاوی شاذة: فإنهم ینظرون إلی فتاوی أو أقوال شاذة فیحتجون بها، کاحتجاج الکاتب علی أن الشیعة یقولون بتحریف القرآن بأقوال من ذهب إلی ذلک منهم، مع غض النظر عن أقوال أساطین المذهب النافین للتحریف.
٧- الاحتجاج بنصوص بعد صرفها عما یُراد بها: کاحتجاج الکاتب وغیره علی أن أمیر المؤمنین علیه السلام قد ذمَّ الشیعة بنقل ذمّه علیه السلام للناس المتخاذلین عن نصرته، مع أن المتخاذلین عن نصرته کانوا أخلاطاً من الناس، ولم یکونوا شیعة له.
٨- الاحتجاج بتصرفات عوام الشیعة: کاحتجاج الکاتب علی بغض الشیعة لأهل السنة بفعل أبیه الذی غسل المکان الذی جلس فیه ضیفه السنی إن صحَّت الروایة ولا تصح، واحتجاجهم علی صحة مذاهبهم بأن بعض عوام الشیعة ترکوا مذهب التشیع واعتنقوا مذهب أهل السنة.
٩- الاحتجاج بالحکایات المختلقة: کاحتجاج الکاتب علی بذاءة الشیعة وانهماکهم فی الجنس بتمتع السید الخمینی قدس سره بالرضیعة، واحتجاجه علی بطلان نکاح المتعة بأن السید حسین الصدر حفظه الله قد تزوج ابنته من المتعة من حیث لا یشعر.