١٠- الاحتجاج بمقدمات فاسدة: کاحتجاج الکاتب علی صحة خلافة أبی بکر وعمر بأن أمیر المؤمنین علیه السلام کان وزیراً لهما، وأنه زوج ابنته أم کلثوم لعمر، وأنه أسمی بعض أبنائه بأبی بکر وعمر وعثمان.
وهو احتجاج لا یصح إلا إذا قلنا بأن ما قام به أمیر المؤمنین علیه السلام فی مدة خلافة الثلاثة إنما کان لتوطید حکمهم، وأن التزویج کان اختیاریاً، وأن التسمیة بتلک الأسماء کان بداعی الحب لهم والرضا عنهم، وکل ذلک لم‌یثبت.
١١- الاحتجاج علی الشیعة بأقوال علماء أهل السنة: کاحتجاجهم علی کثیر من قضایاهم بقول الإمام أحمد، أو مالک، أو الشافعی أو غیرهم، واحتجاجهم علی بطلان مذهب الشیعة بفتوی ابن تیمیة وابن حجر والذهبی وابن کثیر وغیرهم بتکفیر الرافضة، وقولهم بأنهم أکذب الطوائف وغیر ذلک، مع أن قول هؤلاء لا یکشف عن الحق، وإنما یکشف عن الحق کتاب الله وسنة نبیه صلی الله علیه وآله وسلم.
فإذا اتضح أن کل إشکالات القوم علی هذه الشاکلة أو أکثر فکیف یمکن الوثوق بکلامهم، والاعتماد علی نقولاتهم، والتعویل علی أقوالهم؟!
وکل باحث منصف یدرک عدم سلامة مقاصد هؤلاء فی نقدهم لمذهب الشیعة، ویجزم بأن دوافعهم للنقد إما التعصب للباطل، أو إرادة بثّ الفُرقة بین المسلمین، أو أنهم قد ابتُلوا بالجهل الذی أعمی قلوبهم وأصمَّ آذانهم.
ونحن ندعو کل باحث منصف أن یتعرَّف علی مذهب الشیعة الإمامیة من خلال الکتب الشیعیة المعتبرة التی کتبها أساطین المذهب، فی العقیدة والفقه والأصول والتفسیر وغیرها.
وندعو من أراد الاطلاع علی مذهب الشیعة بموضوعیة وإنصاف أن یقرأ