قال الکاتب: ولنر لوناً آخر من آثار العناصر الأجنبیة فی التشیع، فقد عبثت هذه العناصر بکتبنا المعتبرة، ومراجعنا المهمة، وَلْنَأْخُذ نماذج یطلع القارئ من خلالها علی حجم هذا العَبَث ومداه.
إن کتاب الکافی هو أعظم المصادر الشیعیة علی الإطلاق، فهو موثق من قبل الإمام الثانی عشر المعصوم الذی لا یُخْطِئ ولا یغلط، إذ لما ألف الکلینی کتاب الکافی عرضه علی الإمام الثانی عشر فی سردابه کذا فی سامراء، فقال الإمام الثانی عشر سلام الله علیه: (الکافی کاف لشیعتنا). انظر مقدمة الکافی ص ٢٥.
وأقول: أما أن کتاب الکافی من أهم المصادر الشیعیة فهو صحیح، وأما أنه موثَّق من قبل الإمام المنتظر عجل الله تعالی فرَجه الشریف فهو غیر صحیح، لأن ذلک لم یثبت عنه بسند معتبر، وإنما هو کلام قیل، ولا أصل له.
والمذکور فی مقدمة الطبعة الجدیدة من کتاب الکافی للدکتور حسین علی محفوظ هو أن بعض العلماء یعتقد أن الکافی عُرض علی القائم علیه السلام فاستحسنه، وقال: کافٍ لشیعتنا.
وهو خبر ضعیف بالإرسال، بل هو باطل فی نفسه، لأن کتاب الکافی لیس کافیاً للشیعة، ولهذا اعتنی العلماء بغیره من کتب الحدیث الأخری المکمِّلة له، وهذا أمر معلوم غیر قابل للإنکار.
علی أن مقدمة الکافی المزبورة لم یَرِد فیها أن الکافی عُرض علی القائم علیه السلام فی السرداب کما قاله الکاتب، ولکن لما أراد الکاتب أن یطعن فی الإمام المنتظر علیه السلام طعناً مبطَّناً، ذکر قضیة العرض فی السرداب التی لا یقول بها أحد، وهذا دلیل یضاف إلی ما سبق من الأدلة علی أن کاتب کتاب (لله ثم للتاریخ) لم یکن شیعیاً، فضلًا عن أن یکون واحداً من علماء الشیعة.