وبهذا کله یتضح أن ما استدل به الکاتب مخدوش سنداً ودلالة.
قال الکاتب: ولهذا قال الإمام الخوئی فی وصیته لنا وهو علی فراش الموت عندما أوصانا کادر التدریس فی الحوزة:
(علیکم بهذا القرآن حتی یظهر قرآن فاطمة).
وقرآن فاطمة الذی یقصده الإمام هو المصحف الذی جمعه علی رضی الله عنه والذی تقدمت الإشارة إلیه آنفاً.
وأقول: هذه الروایة من الأکاذیب المکشوفة، وذلک لأن الخوئی قدّس الله نفسه لم یمرض قبل موته حتی یوصی وهو علی فراش الموت، وإنما مات فجأة، وهذا یعرفه کل من کان محیطاً بالسیّد، بل هو أمر مشهور یعرفه کثیر من الناس.
ثم إن مثل هذا الکلام لا یصدر من السیّد الخوئی جزماً، وذلک لأن السیّد قد صرَّح فی کتبه بسلامة القرآن من الزیادة والنقیصة، فأی قرآن یُظهره صاحب الزمان؟!
ثم ما هی العلاقة بین المصحف الموجود بین أیدینا ومصحف فاطمة علیها السلام؟! فإنهما کتابان متغایران، وذلک لأن مصحف فاطمة کتاب فیه ما کان وما یکون من الحوادث کما مرَّ بیانه، ولیس هو بقرآن، أو مشتمل علی آیات وأحکام.
کما أن الأخبار لم تدل علی أن صاحب الزمان علیه السلام سیظهر للناس مصحف فاطمة علیها السلام، وإنما دلَّت علی أنه سیظهر لهم المصحف الذی کتبه أمیر المؤمنین علیه السلام، المشتمل علی التنزیل والتأویل کما مرَّ.
ویکفی فی الدلالة علی افتعال هذه القضیة هی زعمه أن السیّد الخوئی قدس سره قد أطلق علی الکتاب اسم (قرآن فاطمة)، مع أنه (مصحف فاطمة)، وهذا خطأ فادح لا