المصونات والعفائف فلا تدنیس فیها.
فلا أدری کیف یدنِّس الرجل نفسه إذا تزوَّج امرأة مؤمنة عفیفة، یعف بها نفسه، ویحصن بها فرجه؟
ولعل المتعة کان لا یفعلها فی المدینة فی زمن الإمام الصادق علیه السلام إلا الفواجر، فلهذا صارت مُدَنِّسة لمن یفعلها آنذاک، لأن الفواجر مدنَّسات بفجورهن، ومدنِّسات لمن یتزوَّج بهن.
فقد روی أحمد بن محمد بن عیسی الأشعری فی نوادره عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: ما تفعلها عندنا إلا الفواجر [١] ٤٠١.
أو لعل تدنیسها للرجل بسبب ما یلحقه من الشنعة أو اللوم أو المؤاخذة بسببها.
ولا ینقضی العجب ممن یطعن فی المتعة بهذا الطعن أو بأنها زنا أو ما شابههما من الطعون التی تستلزم الطعن فی أصل تشریعها المجمع علیه، بل فی مشرِّعها سبحانه وتعالی.
لأن لازم وصف نکاح المتعة بذلک هو أن الله سبحانه یجوز علیه أن یبیح للناس الفواحش والرذائل الخلقیة التی تدنّس النفوس والأعراض.
کما أن لازم ذلک هو اعتقاد أن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قد رخَّص للمسلمین فی فترات مختلفة بعض المساوئ القبیحة التی یستنکف منها کل مؤمن غیور، واعتقاد أن الصحابة کانوا یعملون هذه الفاحشة فی غزواتهم وأسفارهم.
قال الکاتب: ولم یکتف الصادق رضی الله عنه بذلک بل صرح بتحریمها: عن عمار

[١]- النوادر لأحمد بن محمد بن عیسی الأشعری، ص ٨٧.