الله وجهه بین ثدییها؟!
وأقول: لقد أوضحنا المراد بوضع الوجه بین الثدیین، ولا محذور أن یضع الوالد الرحیم الشفیق وجهه علی صدر ابنته محبَّة ورحمة وإجلالًا.
ولا ندری هل اطّلع الکاتب علی الروایات التی رواها أهل السنة فی تقبیل النبی صلی الله علیه وآله وسلم لابنته الزهراء علیها السلام أم لا؟! فإنها لا تقل فی مضمونها عن هذه الروایات، بل ربما زادت.
فقد روی محب الدین الطبری فی (ذخائر العقبی) روایات مختلفة فی هذا الباب، فقال:
ذکر ما جاء أنه صلی الله علیه وسلم کان یقبِّلها فی فیها ویمصها لسانه:
عن عائشة رضی الله عنها قالت: قلت: یا رسول الله مالک إذا قبَّلت فاطمة جعلتَ لسانک فی فیها کأنک ترید أن تلعقها عسلًا؟ فقال صلی الله علیه وسلم: إنه لما أُسری بی أدخلنی جبریل الجنة، فناولنی تفاحة فأکلتها، فصارت نطفة فی ظهری، فلما نزلت من السماء واقعت خدیجة، ففاطمة من تلک النطفة، کلما اشتقت إلی تلک التفاحة قبَّلتها. خرجه أبو سعد فی شرف النبوة.
وعن ابن عباس رضی الله عنهما قال: کان النبی صلی الله علیه وسلم یکثر القبل لفاطمة، فقالت له عائشة: إنک تکثر تقبیل فاطمة! فقال صلی الله علیه وسلم: إن جبریل لیلة أسری بی أدخلنی الجنة، فأطعمنی من جمیع ثمارها، فصار ماءاً فی صلبی، فحملت خدیجة بفاطمة، فإذا اشتقت لتلک الثمار قبَّلت فاطمة، فأصبت من رائحتها جمیع تلک الثمار التی أکلتها. خرجه أبو الفضل بن خیرون.
وعنه أن النبی صلی الله علیه وسلم کان إذا جاء من مغزاه قبَّل فاطمة، خرجه ابن السری.
وعن عائشة رضی الله عنها أن النبی صلی الله علیه وسلم قبَّل یوماً نحر فاطمة. خرجه الحربی، وخرجه الملا فی سیرته، وزاد: فقلت له: یا رسول الله فعلت شیئاً لم تفعله؟ فقال: یا