أتوا من ذاك الطرف، وفصلوا الجامعة عن رجال الدين، وبثّوا عليهم فيها الأباطيل. وتحدَّثت فئات من رجال الدين على الجامعة في المساجد وعلى المنابر وأماكن أخرى. وما كان هذا من أجل الإٍسلام إذ راح هؤلاء يقولون: الجامعيون مثلًا كذا وكذا. لا، ما كان هذا. هذه خطّة مُحكمة الدرس أرادوا بها فصل هاتين اللتين تستطيعان أن تعملا عن بعضهما البعض، وهما الجامعي وعالم الدين، وفصلوهما: فإذا كنت تذهب إلى الجامعة لا تستطيع ذكر رجل الدين، وليس الآن كذلك، في ذلك الوقت لا يمكن أن تأتي باسم المعمّم. وإذا كنت تجي‌ء إلى بيئة علماء الدين لا يمكن ذكر اسم الجامعي. فصلوا هاتين القدرتين إحداهما عن الأخرى، أي: أنّ هاتين القدرتين الفعّالتين لو اجتمعتا لما أبقتا على شي‌ء من أساس النهب، ولكفتا الأيدي التي تمتدّ من الخارج لتسلب هذه الخيرات. ومن ها هنا فصلوهما بِخُطَّة مدروسة.

التفرقة خُطة أعداء الثورة الإسلامية

حسناً، الحمد لله حصل النصر بهذه الثورة للمسلمين الذين أفاقوا، وانسجموا وتماسكوا، وما نأسف عليه هو أننا إذ بلغنا هذه الدرجة من النصر، وكففنا أيدي أولئك الناهبين الذين وَلّوا عنّا بهمِّة الشعب، عادوا يبثون الفرقة ويجعلون الناس فريقاً فريقا على ما جرى في النظام السابق سواء قبل شهر رمضان وقبل محرّم وصفر، فقد كان هذان الموعدان موسم التفرقة، لأنّ شهر رمضان كان شهر الله وقدرة الدين تتجلّى فيه، لتعاظم اجتماع المسلمين في رحابه. والمحرّم شهر الإمام الحسين، وفيه تتجلّى قدرة أهل المنبر وعلماء الدين أيضاً. كانوا يفعلون شيئاً قبل شهر رمضان وشيئاً قبل المحرّم. والآن أيضاً فعلوا هذا الشي‌ء قبل شهر رمضان، وهو موجود، فإصفهان غدت قصّة الآن، وهكذا مشهد، فقد اشتبكوا في شأن فارغ.

نحن الآن في حال تعرض فيها مقدَّرات الإسلام ودستوره وحكومته ورئيس جمهوريته، وقد تخلَّوا عن هذه كلها، فهنا جبهة أحكمت حساب أعمالها. وأغلبهم أتوا ذلك بلا اطّلاع فقد أسّسوا مئة فريق، مئة حزب وفئة في هذه المدّة القريبة، وكلّ منها صارت مئات. وما يؤسف عليه أن يجري هذا في إصفهان، ونحو منه في طهران، وفي مشهد أيضاً.

الآن نستقبل شهر رمضان والواجب أن تجتمع الطاقات، وترسم مقدّرات الشعب وتؤسلم الحكومة، يتجادلون هل هذا مسلم، أو لا؟ وما شأني بالمسلم؟ وما شأنك بغير المسلم؟ لماذا تبدّدون الطاقات في كون زيد مسلماً أو غير مسلم؟ أتصوّرتم أنّ قضية المرحوم شمس آبادي أمْر معتاد؟ هذه جزء من القضايا التي جاء هؤلاء بطرق مختلفة واصطنعوها. وأتوا ب- (الشهيد الخالد) مرَّة من هنا، ومرَّة من هناك، واستغرقوا المحرّم وصفراً، وشغلوا المنابر كلها في الشهيد