فقلت له: يا غلام من ذا الذي إلى جنبك؟ - لمولى لهم - فقال: هذا مولاي، فقال له المولى - يمازحه -: لست لك بمولى، فقال: ذلك شر لك [١] فطعن في جنازة الغلام فمات [٢] فاخرج في سفط إلى البقيع فخرج أبو جعفر (عليه السلام) وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء ومطرف [٣] خز أصفر فانطلق يمشي إلى البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه على ابن ابنه فلما انتهى إلى البقيع تقدم أبو جعفر (عليه السلام) فصلى عليه وكبر عليه أربعا [٤] ثم أمر به فدفن، ثم أخذ بيدي فتنحى بي ثم قال: إنه لم يكن يصلى على الأطفال إنما كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يأمر بهم فيدفنون من وراء [٥] ولا يصلى عليهم وإنما صليت عليه من أجل أهل المدينة كراهية أن يقولوا: لا يصلون على أطفالهم.
٤ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران، عن ابن مسكان، عن زرارة قال: مات ابن لأبي جعفر (عليه السلام) فأخبر بموته فأمر به فغسل وكفن ومشى معه وصلى عليه وطرحت خمرة [٦] فقام عليها ثم قام على قبره حتى فرغ منه، ثم انصرف وانصرفت معه حتى أني لامشي معه فقال: أما إنه لم يكن يصلى على مثل هذا وكان ابن ثلاث سنين كان

[١] أي كونك مولى لي شرف لك وفخر فانكار ذلك شر لك. (آت)
[٢] قوله: " فمات " هذا تفسير لقوله: " قطعن في جنازة الغلام " والعرب تقول: طعن فلان
في جنازته ورمى في جنازته إذا مات. (المغرب) أقول: كذا في هامش المطبوع وفى الوافي [فطعن
في جنان الغلام فمات] وهكذا في التهذيب ج ١ ص ١٧٩ كتاب الصلاة باب الصلاة على الأموات في
باب الزيادات. والجنان - بفتح الجيم -: القلب. والسفط معرب سيد.
[٣] المطرف: راده ذو اعلام.
[٤] محمول على التقية كما يؤيده نفس الخبر.
[٥] يعنى من وراء الموت، وفى التهذيب ج ١ ص ١٧٩ والاستبصار ج ١ ص ٤٨٠ " من وراء وراء "
مكررا. وقال الفيض - رحمه الله -: يعنى من وراء قبور الرجال والنساء أو وراء البلد أي
ظهره وخارجه أو من وراء أوليائهم أي من غير حضورهم. أقول هذا المعنى على نسخة الكافي و
قال الجزري: في حديث الشفاعة يقول إبراهيم: إني كنت خليلا من وراء وراء. هكذا يروى
مبنيا على الفتح أي من خلف حجاب ومنه حديث معقل أنه حدث ابن زياد بحديث فقال: أشئ
سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو من وراء وراء أي ممن خلفه وبعده - إلى أن قال -:
ويقال لولد الولد: وراء. انتهى
[٦] الخمرة: حصيرة صغيرة من السعف. (القاموس)