٣ - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب قال: لما رجع أبو الحسن موسى (عليه السلام) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت له ابنة بفيد [١] فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر [٢].
٤ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) نهى أن يزاد على القبر تراب لم يخرج منه.
(باب) * (التربة التي يدفن فيها الميت) * ١ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: من خلق من تربة دفن فيها.

[١] الفيد: قلعة بطريق مكة. (القاموس)
[٢] المشهور بين الأصحاب كراهة تجصيص القبر مطلقا وظاهرهم أن الكراهة تشمل لتجصيص
داخله وخارجه، قال في المنتهى: ويكره تجصيص القبر وهو فتوى علمائنا. وقال في
المعتبر: ومذهب الشيخ انه لا بأس بذلك ابتداء وان الكراهية إنما هي اعادتها بعد اندراسها،
ثم نقل هذه الرواية ثم قال: والوجه حمل هذه على الجواز والأولى على الكراهية مطلقا.
أقول. ما ذكره في النهاية هو تجويز التطيين في الابتداء لا التجصيص ولعلهم غفلوا عن ذلك و
يمكن أن يكون ما نسبوا إليه ذكره في كتاب آخر ويؤيد التوهم عدم تعرض العلامة - رحمه الله -
لذلك في كتبه، ثم اعلم أنه يمكن حمل التجصيص المنهى عنه على تجصيص داخل القبر وهذا الخبر
على تجصيص خارجه ويمكن أن يقال: هذا من خصائص الأئمة وأولادهم (عليهم السلام) لئلا يندرس
قبورهم ولا يحرم الناس من زيارتهم كما قال سيد المحقق صاحب المدارك وكيف كان فنستثني من
ذلك قبور الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) لاطباق الناس على البناء على قبورهم من غير نكير واستفاضة
الروايات بالترغيب في ذلك بل لا يبعد استثناء قبور العلماء والصلحاء أيضا استضعافا لسند المنع
والتفاتا إلى أن ذلك تعظيما لشعائر الاسلام وتحصيلا لكثير من المصالح الدينية كما لا يخفى. (آت)
أقول: في مزار البحار أخبار تؤيد قول هؤلاء الاعلام - رضوان الله عليهم - ويفهم منها جواز البناء
حول قبور الأئمة عليهم السلام بل رجحانه فليراجع وقد قال علي بن الحسين عليهما السلام: كأني بالقصور
وقد شيدت حول قبر الحسين (عليهما السلام) وكأني بالأسواق قد حفت حول قبره فلا تذهب الأيام والليالي
حتى يسار إليه من الآفاق وذلك عند انقطاع ملك بنى مروان وفى نسخة [ملك بنى العباس].