تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٦٥ - و منها

[١] و رواها الفتال النيشابوري رحمه اللّه في روضة الواعظين ٢/٢٨٢-٢٨٣ [الطبعة الاولى:٢٤١-٢٤٣]مرسلا عن أبي الحسن موسى عليه السلام،و حكى قطعة منه عنه في بحار الأنوار ٢٢/٣٤٢،و روى الشيخ في الاختصاص:٦١-٦٢، و عنه في تكملة الرجال ٢/٥٣٤،و كذا في بحار الأنوار ٣٤/٣٧٥-٣٧٦ حديث ١٠٢، و قطعة منه فيه ٤٦/١٤٤ حديث ٢٨،و صفحة:٣٤٣-٣٤٤ حديث ٣٥،و ٤٤/١١٢ حديث ٨ عنه. أقول:حكى الكاظمي في تكملة الرجال ٢/٥٣٥ عن شرح الاستبصار للشيخ محمّد سبط الشهيد أنّه قال:ثمّ إنّ رواية الكشي المتضمنة للحواريين اعتمد عليها العلاّمة في الخلاصة بعد ذكر الرواية،و روى-يعني الكشي-مرسلا ما ينافي ذلك،و التعديل أرجح،و اعترض عليه جدي قدّس سرّه في فوائده على الخلاصة:أنّ في حديث المدح علي بن سليمان و أسباط بن سالم و هو[كذا] مجهول العدالة. و أشار بذلك إلى أنّ ما رواه الكشي مرسلا في رجاله:٣٤٧[٢/٦١٢ حديث ٥٨٣،و كذا ٢/٧٠٨ حديث ٧٦٤]عند ترجمته لعامر بن جذاعة و حجر بن زائدة-المعدودين من الحواريين-حيث قال أبو عبد اللّه عليه السلام عنهما: «فلا غفر اللّه لهما». و لاحظ:خاتمة المستدرك ٤/٩٨-٩٩،و رجال الخاقاني:١٥٣،و معجم رجال الحديث ١٠/٢١٤-٢١٥،و ١٩/٣٢٠..و غيرها.

[٢] الخلاصة للعلاّمة:٥٩(في ترجمة حمران بن أعين)،حيث عدّه في القسم الأوّل،و كذا في بقية الموارد السالفة عنه.