تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٥٥ - و منها

[٤] ٣٥٧،و المناقب لابن شهر آشوب ٤/٢١١،و صفحة:٢٨٠،و صفحة:٣٢٥، و رجال ابن داود:٨٤،و رجال السيّد بحر العلوم ٣/٣٦٦،و حاوي الأقوال ٤/٥٠٦-٥٠٨،و زاد المجتهدين ١/٢٠٠-٢١٢،و الرواشح السماوية-الراشحة الثالثة-:٤٧،و قوانين الاصول ١/٣٧٧ الباب السادس،التنبيه الخامس، و تعليقة الوحيد البهبهاني المطبوعة في أوّل منهج المقال:٢٩[من الطبعة الحجرية،و في الطبعة المحقّقة من المنهج ١/١٠٩-١١٣(الفائدة الثانية)]،و الوافي-المقدمة الثانية- ١/١٢..و غيرهم. و لاحظ ما استدركناه برقم(١٧٣)على أصحاب الإجماع و الاختلافات الأساسية فيه من كتابنا مستدركات مقباس الهداية ٦/١١٣-١١٦[الطبعة المحقّقة الاولى]و ما يليه من المستدركات. قال الشيخ الجد قدّس سرّه في ألفاظ المدح من مقباس الهداية ٢/١٧١-٢٠٨:و منها قولهم:أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه،قال:لا شبهة في وقوع هذا الإجماع في حق جمع،و أوّل من ادّعاه-فيما نعلم-الشيخ الثقة الجليل أبو عمرو الكشي في رجاله،ثمّ الشيخ رحمه اللّه،و النجاشي..ثمّ من بعدهما من المتقدمين و المتأخرين كابن طاوس، و العلاّمة،و ابن داود،و صاحب المعالم،و الشهيدين،و الشيخ سليمان،و السيّد الداماد.. و غيرهم. و قد ذكرنا مصادر كلماتهم هناك و ناقشنا كلام الشيخ الجد،و وجه دعوى الإجماع، و المراد من العبارة،و تعداد الجماعة،و تعيين أسمائهم،و ما فيه من مناقشات من الأعلام.. و لا أرى وجها لتكرار ما هناك. و يظهر ممّا نقله المصنف قدّس سرّه هنا أنّ أصحاب الإجماع طائفتان: إحداهما:من حكى الإجماع على تصديقهم.