تنقيح المقال في علم الرجال
(١)
الجزء الثانى
١ ص
(٢)
الفائدة العاشرة السعي في تعلّم ما يميّز به المشترك من الرجال
٩ ص
(٣)
الفائدة الحادية عشرة
١٣ ص
(٤)
الفائدة الثانية عشرة في تفسير بعض عبارات هذا الفن،مثل
٢٣ ص
(٥)
فمنها
٢٣ ص
(٦)
و منها
٣٨ ص
(٧)
و منها
٤١ ص
(٨)
و منها
٤٧ ص
(٩)
و منها
٥٠ ص
(١٠)
و منها
٥٦ ص
(١١)
و منها
٥٩ ص
(١٢)
و منها
٦٨ ص
(١٣)
و منها
٨٠ ص
(١٤)
و منها
٨٣ ص
(١٥)
و منها
٨٦ ص
(١٦)
و منها
٨٩ ص
(١٧)
و منها
٩٤ ص
(١٨)
من
١٠٠ ص
(١٩)
و منها
١٠٣ ص
(٢٠)
و منها
١٠٥ ص
(٢١)
و منها
١٠٧ ص
(٢٢)
و منها
١٠٩ ص
(٢٣)
و منها
١٣٣ ص
(٢٤)
تذييل
١٤١ ص
(٢٥)
فمنهم
١٥٠ ص
(٢٦)
و منهم
١٥١ ص
(٢٧)
و منهم
١٥٢ ص
(٢٨)
و منهم
١٥٢ ص
(٢٩)
و منهم
١٥٣ ص
(٣٠)
و منهم
١٥٤ ص
(٣١)
و منهم
١٥٤ ص
(٣٢)
و منهم
١٥٥ ص
(٣٣)
و منهم
١٥٦ ص
(٣٤)
الفائدة الثالثة عشرة
١٥٩ ص
(٣٥)
في عدم جواز اعتماد المجتهد على تصحيح الغير في الخبر مع إمكان مباشرته للتصحيح
١٦١ ص
(٣٦)
الفائدة الرابعة عشرة عدم اختصاص تنويع الحديث بالعلاّمة و ابن طاوس
١٦٥ ص
(٣٧)
الفائدة الخامسة عشرة في ذكر المميزات التي تمييز المشتركات من الرجال،لتوقف
١٦٩ ص
(٣٨)
الفائدة السادسة عشرة لا وجه للحكم بالاتحاد بمجرد الاشتراك بالاسم و غيره
١٨٣ ص
(٣٩)
الفائدة السابعة عشرة في لزوم الرجوع في الجرح و التعديل إلى أهل التواريخ و السير من العامة و أهل المذاهب الفاسدة إذا حصل الظن من قولهم
١٨٩ ص
(٤٠)
تذييل في تفسيق العامة الرواة الذين رووا منقبة لأهل البيت عليهم السّلام
١٩٥ ص
(٤١)
الفائدة الثامنة عشرة
١٩٩ ص
(٤٢)
الفائدة التاسعة عشرة
٢٠٧ ص
(٤٣)
تذييل
٢١٥ ص
(٤٤)
الفائدة العشرون
٢١٩ ص
(٤٥)
الفائدة الحادية و العشرون
٢٤٥ ص
(٤٦)
الفائدة الثانية و العشرون نقل كلام الشيخ المفيد رحمه اللّه في وثاقة جمع من الرجاليين
٢٦١ ص
(٤٧)
الفائدة الثالثة و العشرون صرف توسط راو بين راويين و عدم وجوده في رواية اخرى
٢٧٣ ص
(٤٨)
الفائدة الرابعة و العشرون بعض الموارد التي يستفاد منها وثاقة الراوي
٢٧٩ ص
(٤٩)
الفائدة الخامسة و العشرون
٢٩٧ ص
(٥٠)
الفائدة السادسة و العشرون
٣٠٩ ص
(٥١)
الفائدة السابعة و العشرون حكم الخروج بالسيف و أنه لا ينافي العدالة مطلقا،و الأخبار في ذلك
٣١١ ص
(٥٢)
تذييل
٣١٦ ص
(٥٣)
الفائدة الثامنة و العشرون الصحابة حكما و موضوعا،تعديلا و تفسيقا و أدلة الطرفين
٣٢١ ص
(٥٤)
الفائدة التاسعة و العشرون لو دار الأمر بين الاخبار المادحة للرجل و تنصيص علماء الرجال
٣٧٧ ص
(٥٥)
الفائدة الثلاثون
٣٨٣ ص
(٥٦)
إحداها
٣٨٣ ص
(٥٧)
الثانية
٣٨٤ ص
(٥٨)
الثالثة
٣٨٥ ص
(٥٩)
الخامسة
٣٩٢ ص
(٦٠)
السادسة
٣٩٥ ص
(٦١)
السابعة
٣٩٥ ص
(٦٢)
الثامن
٤٠١ ص
(٦٣)
التاسع
٤٠٢ ص
(٦٤)
العاشر
٤٠٤ ص
(٦٥)
فهارس
٤٠٩ ص
(٦٦)
1-دليل الآيات القرآنية
٤١١ ص
(٦٧)
البقرة(2)
٤١١ ص
(٦٨)
آل عمران(3)
٤١١ ص
(٦٩)
النساء(4)
٤١١ ص
(٧٠)
المائدة(5)
٤١١ ص
(٧١)
التوبة(9)
٤١١ ص
(٧٢)
هود عليه السّلام(11)
٤١٢ ص
(٧٣)
إبراهيم عليه السّلام(14)
٤١٢ ص
(٧٤)
مريم عليها السّلام(19)
٤١٢ ص
(٧٥)
الفرقان(25)
٤١٢ ص
(٧٦)
الشعراء(26)
٤١٢ ص
(٧٧)
العنكبوت(29)
٤١٢ ص
(٧٨)
لقمان(31)
٤١٢ ص
(٧٩)
الأحزاب(33)
٤١٣ ص
(٨٠)
سبأ(34)
٤١٣ ص
(٨١)
الاحقاف(46)
٤١٣ ص
(٨٢)
الفتح(48)
٤١٣ ص
(٨٣)
الحجرات(49)
٤١٣ ص
(٨٤)
عبس(80)
٤١٣ ص
(٨٥)
الغاشية(88)
٤١٣ ص
(٨٦)
2-دليل الأحاديث و الروايات
٤١٥ ص
(٨٧)
3-دليل أسماء الأنبياء و المعصومين عليهم السّلام و الملائكة
٤٣٥ ص
(٨٨)
4-دليل الأعلام و المصنفين
٤٤٣ ص
(٨٩)
5-دليل الكتب الواردة متنا أو تعليقا
٥٠٥ ص
(٩٠)
6-دليل البلدان و الأمكنة الجغرافية و القبائل
٥٤٥ ص
(٩١)
7-دليل الأديان و المذاهب و الفرق و النحل
٥٤٩ ص
(٩٢)
فهرس الجزء الثاني
٥٥٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص

تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٥٣ - و منها

و أقرّوا لهم بالفقه-من دون أولئك الستّة الذين عدّدناهم و سمّيناهم-،و هم [١]ستّة نفر:جميل بن درّاج،و عبد اللّه بن مسكان،و عبد اللّه بن بكير،و حمّاد بن عيسى،و حمّاد بن عثمان،و أبان بن عثمان [٢].

قالوا:و زعم أبو إسحاق الفقيه-و هو [٣]ثعلبة بن ميمون-أنّ


[٢] حاوي الأقوال عند حكايته عن الكشي.

[١] لا توجد:و هم،في المصدر طبعة جامعة مشهد(الهند).

[٢] و حكى العلاّمة الحلي هذه العبارة عن الكشي في خلاصته:٣٤ برقم ١ في ترجمة جميل ابن دراج،و كذا انظر بحار الأنوار ١٠٠/١٣٣ بيان حديث ٢٤. و كذا أوردها في رجاله:٥٦ برقم ٣ في ترجمة:حمّاد بن عثمان. قال ابن داود في رجاله(عمود):١١-١٢ برقم ٦ في ترجمة أبان بن عثمان:..من الستة الذين أجمعت العصابة على تقديمهم..ثمّ ذكرهم و زاد:و جميل بن دراج أفقههم..إلى آخره. قال ابن شهر آشوب في مناقبه ٣/٤٠٠ من الطبعة الاولى[٤/٢٧٩ من طبعة قم]، -و حكاه عنه العلاّمة المجلسي في بحار الأنوار ٤٧/٣٥٠ حديث ٥٢-في ترجمة الإمام الصادق عليه السلام،قال:و أجمعت العصابة على تصديق ستّة من فقهائه عليه السلام، و هم..ثمّ عدّدهم. و قال-قبل ذلك في ترجمة الإمام الباقر عليه السلام من مناقبه ٣/٣٤٠[الطبعة الاولى،و في طبعة قم ٤/٢١١]-:..و اجتمعت العصابة أنّ أفقه الأولين ستة،و هم أصحاب أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليه السلام،و هم:زرارة بن أعين،و معروف بن خربوذ المكي،و أبو بصير الأسدي،و الفضيل بن يسار،و محمّد بن مسلم الطائفي،و يزيد بن معاوية العجلي.

[٣] في المصدر:يعني.