تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٢٥١ - الفائدة الحادية و العشرون
عرض لا في محلّ،نقل ذلك عنه شراح الياقوت [١]..؟!
و الشيخ الجليل المتقدّم أبو إسحاق إبراهيم بن نوبخت يذهب الى جواز اللذة العقلية عليه سبحانه،وفاقا للفلاسفة [٢]؛و ذكر في الياقوت أنّه صنّف في ذلك كتابا سماّه:كتاب الابتهاج [٣]،و كذا ذهب إلى أنّ [٤]ماهيته سبحانه معلومة كوجوده [٥]،و أنّ ماهيته الوجود المعلوم.و ذهب-أيضا-إلى أنّ المخالفين يخرجون من النار و لا يدخلون الجنة [٦]،كما تقدّم نقله في ترجمة أحمد بن محمّد ابن سعيد بن عقدة [٧]..
أو ليس الصدوق [٨]أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين [٩]بن بابويه-و هو
[١] لا يوجد في المصدر المطبوع و لا تعليقة المنهج:نقل ذلك عنه شراح الياقوت. لاحظ:جمل العلم و العمل:٢٩ باب ما يجب اعتقاده في أبواب التوحيد.
[٢] في المعراج:للحكماء،بدلا من:للفلاسفة.
[٣] قوله:و ذكر في الياقوت أنّه صنف..إلى هنا محذوف في المصدر المطبوع.
[٤] في المصدر:و كذا يذهب أن..
[٥] كذا في الخطية و المعراج،و هو الظاهر.و في الطبعة الحجرية:معلولة لوجوده..و في تعليقة المنهج:و أنّ ماهيته الوجود المعلوم..
[٦] لاحظ:الياقوت في علم الكلام:٤٤،و ٦٣-٦٥.
[٧] من قوله:و ذهب أيضا..إلى:ابن عقدة،لا يوجد في المصدر. انظر:معراج أهل الكمال:٢٠٣.
[٨] في المعراج:و الشيخ الصدوق،بدلا من:أو ليس الصدوق. لاحظ:من لا يحضره الفقيه ١/٢٣٣ حديث ١٠٣١.
[٩] لا يوجد:بن الحسين،في المصدر المطبوع.