ثمّ إنّ الإجماعات المدّعاة في الغنية قد وردت بتعابير مختلفة ، من قبيل : « إجماع الطائفة » و « إجماع الإمامية » و « إجماع آل محمّد » و « إجماع من الاُمّة بأسرها من الشيعة وغيرها علي ذلك و عملهم به من زمن النبي وما بعده الى أن حدث خلاف بين أصحابنا » (١٠١) . مضافاً الي ذلك فإنّ المؤلّف يعبّر أيضاً بألفاظ اُخرى ، من قبيل : « لا خلاف » و « لا خلاف بين أصحابنا » ، ومراده ظاهراً من لفظ « لا خلاف » المطلق : عدم الخلاف بين المسلمين .

ويشهد لذلك أنّ المؤلّف يدّعي أحياناً « بلا خلاف إلا الحسن البصري » أو « إلا ابن المسيّب » أو « إلا من مالك » (١٠٢) مع أنّ ثلاثتهم من فقهاء أهل السنّة .

والشاهد الآخر تصريح سائر الفقهاء في هذه الموارد بعدم الخلاف فيها بين المسلمين .

ومن نماذج ذلك : أنّ المؤلّف في مقام الاستدلال علي وجوب النيّة في الصلاة يقول : « بلا خلاف » (١٠٣) ونحن نرى أنّ صاحب مصابيح الظلام يصرّح في هذا الفرع نفسه : « بلا خلاف بين علماء الإسلام كما قال فى المنتهى » (١٠٤) .

ولا يخفي أنّه تُستثني موارد وجود القرينة علي کون مراد المؤلّف من التعبير بـ « لا خلاف » الإجماع بين فقهاء الإمامية ، نظير : دعوى « لا خلاف » في شروط إمام الجماعة (١٠٥) .

(١٠٠) المصدر السابق : ٣٦٧ .
(١٠١) المصدر السابق : ١٣١ .
(١٠٢) المصدر السابق : ١٨٠ ، ٢٠٠ ، ٢٢٤ ، ٢٤١ .
(١٠٣) المصدر السابق : ٦٨ .
(١٠٤) الوحيد البهبهاني ، محمّد باقر بن محمّد أكمل ، مصابيح الظلام ، تحقيق وتصحيح لجنة التحقيق في مؤسسة العلامة المجدّد الوحيد البهبهاني ، مؤسسة العلامة المجدّد الوحيد البهبهاني ـ قم ، ط ١ /‌ ١٤٢٤ هـ . ق ، ٧ : ١٢٩ .
(١٠٥) الوحيد البهبهاني ، محمّد باقر بن محمّد أكمل ، مصابيح الظلام ، ٧ : ١٢٩ .