بدأ هذا النوع من البحث والتأليف الفقهي في القرن الثامن على يد العلامة الحلّي حينما كتب كتابه الشهير ( مختلف الشيعة ) في عشرة أجزاء ، وهو اسم على مسمّى حيث تعرّض فيه لآراء فقهاء الشيعة في كلّ مسألة مع أدلّتها وترجيح ما يراه صحيحاً منها . وعمدة الأقوال التي تعرّض لها هي لأعلام الطبقة التي سبقته بدءً بالعماني والاسكافي والمفيد والطوسي وسلار والقاضي ابن البراج وابن إدريس وابن زهرة وغيرهم . وقد أحيى العلامة من خلال هذا الجهد العلمي فقه ابن الجنيد والعماني ، ولولاه ربّما كان مصيره إلى الاندراس أو الاهمال كما أهملت الطبقة التي سبقته فقه ابن الجنيد تماماً .

ثم جاء دور الفقيه السيد العاملي في القرن الثالث عشر فأرّخ للفقه الامامي فروعاً وأقوالاً واستدلالاً منذ القرن الخامس الهجري وحتى عصره في القرن الثالث عشر ، أي ما قبل وبعد العلامة الحلّي ، فكان عمله أكثر شمولاً واستقصاءً ممّا جاء به العلامة . ولم يُكتب بعد ( مفتاح الكرامة ) شيء يذكر سوى بعض المحاولات الأخيرة في عصرنا ، ككتاب ( الفقه على المذاهب الخمسة ) للشيخ العلامة محمد جواد مغنية في جزء واحد خال من الاستدلال الا ما ندر ولكنه مفيد للاطلاع على آراء المذاهب بشكل سلس وواضح . وأيضاً كتاب ( الفقه على المذاهب الأربعة ومذهب أهل البيت (عليهم ‌السلام) ) للسيد محمد الغروي في خمسة أجزاء ، وأصل الكتاب للجزيري لكن أضاف إليه السيد الغروي مذهب أهل البيت (عليهم ‌السلام) ، وكتاب ( الفقه المقارن ) للشيخ محمد إبراهيم الجناتي .

مصادر المستوى الثاني :

ومصادر هذا القسم تأتي بالدرجة الثانية ، حيث لم تؤلّف لغرض المقارنة وعرض الأقوال ، ولكنها تعرّضت لذلك في جملة أبحاثها ، فهي لا محالة تزوّد