لقد اختلفت أنظار الفقهاء حول الإجماعات المدّعاة في الغنية ؛ فقد استدلّوا بها في بعض الموارد (١٠٦) ، في حين اعترضوا عليها في موارد اُخرى بسبب مخالفة الأکثر أو البعض لمفادها أو لعدم تعرّض الفقهاء الآخرين للفرع الذي ادّعي المؤلّف عليه الإجماع (١٠٧) .

وسوف نتناول فيما يلي بيان بعض تلك الاعتراضات وبحث الاتجاهات والتخريجات الفنّية المذکورة من قِبل الفقهاء حول إجماعات الغنية وأمثالها :

١ ـ الشهيد الأوّل : إنّه بعد أن أفاد بأنّ ثبوت الإجماع بخبر الواحد مشروط بعدم العلم بالخلاف ، قال : « ... وقد اشتمل کتاب ( الخلاف ) و ( الانتصار ) و ( السرائر ) و ( الغنية ) علي أکثر هذا الباب ، مع ظهور المخالف في بعضها حتي من الناقل نفسه » .

ثمّ بعد أن سجّل هذا الإشکال ، وهو کيفية الجمع بين نقل الإجماع في مسألة وبين العلم باختلاف نظر الفقهاء في المسألة ذاتها ، تصدّي لبيان الحلّ ، وهو أن يکون المُراد بالإجماع أحد الوجوه التالية علي سبيل مانعة الخلوّ :

الوجه الأوّل : عدم اعتبار المخالف المعلوم المعيّن .

الوجه الثاني : تسميتهم لما اشتهر إجماعاً .

الوجه الثالث : عدم ظفر الناقل حين ادّعي الإجماع بالمخالف .

الوجه الرابع : تأويل الخلاف علي وجه يمکن مجامعته لدعوى الإجماع وإن بعُد ، کجعل الحکم من باب التخيير .

الوجه الخامس : إجماعهم علي روايته ، بمعني تدوينه في کتبهم منسوباً الي الأئمّة (عليهم ‌السلام) » (١٠٨) .

(١٠٦) اُنظر : العاملي ، جواد بن محمّد ، مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة ١ : ٣٠١ . الطباطبائي ، على بن محمّد بن أبي معاذ ، رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل ٩ : ٣٧٥ . النجفي ، محمّد حسن ، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ، ١ : ٢٤٤ .
(١٠٧) اُنظر : الطباطبائي ، على بن محمّد بن أبي معاذ ، رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل ٩ : ٣٩٠ . الخوئي ، السيد أبو القاسم ، المستند في شرح العروة الوثقى ، المقرّر الشيخ مرتضى البروجردي ١ : ٣١١ .
(١٠٨) الشهيد الأوّل ، محمّد بن جمال الدين مكّي العاملي الجزيني ، ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة ، تحقيق مؤسسة آل البيت ع لإحياء التراث ، ط١/ ١٤١٩ه ق = ١٣٧٦هـ ش ، قم ـ ايران، ١ : ٥١ .