٤ ـ الفراغ : ربّما توهم أنّ عنوان الفراغ لم يرد في أيّة رواية من الروايات التي ذكرت للاستدلال على القاعدة . ولكن الملاحظ أنّ إطلاق العلماء لعنوان الفراغ له منشأ روائي, حيث ذكر هذا العنوان على لسان الأئمّة (عليهم ‌السلام) في عدّة روايات :

منها : ما ورد في في صحيحة علي بن يقطين : « وإن كان قد فرغ من صلاته فقد تمّت صلاته ، وإن لم يكن قد فرغ من صلاته فليعد »(١٠).

وما ورد في : صحيح زرارة عن أبي جعفر (عليه ‌السلام)(١١).

التعريف لغة واصطلاحاً :

أمّا لغة فلابدّ من بيان معاني هذه الكلمات الأربع :

١ ـ المضيّ هو : النفاذ والذهاب والخلو ، بمعنى الانتهاء والفراغ من الشيء(١٢).

٢ ـ الانصراف : الصرف : ردُّ الشيء عن وجهه ، صرفه يصرفه صرفاً فانصرف . وصارف نفسه عن الشيء صرفها عنه . وانصرف : انكفَّ(١٣).

٣ ـ التجاوز : وقد ذكروا له معاني متعدّدة :

منها : أنّه بمعنى العفو عن الذنوب .

ومنها : أنّه بمعنى التعدّي والعبور من الشيء ، وهذا هو المناسب مع المعنى الاصطلاحي . قال ابن فارس : « جوز : الجيم والواو والزاء أصلان ... .

(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ١٤٣ ، ٦٠٢ ، الاستبصار ١ : ٥٣٣ ، ح ١٣٥٩ ، الوسائل ٦ : ٣١٧ ، ب ١٣ من الركوع ، ح ٤ .
(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٢٢ ، ح ١٤٢٦ .
(٨) الوسائل ٨ : ٢٤٦ ، ب ٢٧ من الخلل الواقع في الصلاة ، ح ٣ .
(٩) التهذيب ١ : ١٤٣ ، ح ٢٦٢ ، الوسائل ١ : ٤٦٩ ، ب ٤٢ من الوضوء ، ح ٢ .
(١٠) التهذيب ٢ : ٢٦١ ، ح ١١١٠ ، الوسائل ٥ : ٤٣٣ ، ب ٢٨ من الأذان والاقامة ، ح ٣ .
(١١) الوسائل ١ : ٤٦٩ ، أبواب الوضوء ، ب ٤٢ ، ح ١ .
(١٢) انظر : معجم مقاييس اللغة ٥ : ٣٣١ . المصباح المنير ٢ : ٥٧٥ . القاموس المحيط : ١٧٢٠ . لسان العرب ١٥ : ٣٨٣ . مجمع البحرين ٤ : ٢٠٩ .
(١٣) انظر لسان العرب ٤ : ٣٤ . القاموس المحيط : ١٠٦٩ . مجمع البيان ٥ : ١٢٩ .