فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٨٢ - دراسات مقارنة في فقه القرآن ــ زينة المرأة الشيخ خالد الغفوري

{سَوْآتِهِمَا } (٩٣).

بل إنّ إرادة السوأة من العورة هنا بعيد ؛ لأنّه إن اُريد من الظهور الاطّلاع على السوأة بمعنى عدّها سوأة ، فالمناسب التعميم لا التخصيص بالنساء كأن يقال : لم يظهورا على العورات .

وإن اُريد من الظهور الغلبة ، أي القدرة على الجماع ونحوه فهذا في منتهى البعد ؛ لأنّ المناسب هنا التعبير بالجماع ونحوه ، أو التعبير ببلوغ الحلم أو النكاح ، ومن غير المناسب جدّاً التعبير عنه بعدم القدرة على العورة ، لكون المراد حينئذٍ عدم القدرة على جماع العورة ، وهو مستهجن ؛ لأنّ الأليق إمّا ذكر الجماع أو بلوغ الحلم مطلقاً من دون إضافة الى العورة أو الاضافة الى النساء ، كما ورد التعبير بمباشرة النساء أو ملامستهنّ ونحو ذلك : ـ كقوله تعالى : {فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ } (٩٤) {وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ} (٩٥)، و { مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ } (٩٦)، و { أَوْ لاَمَسْتُمْ النِّسَاءَ } (٩٧): {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ } (٩٨)، و {وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنْ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاَةِ الْعِشَاءِ ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلاَ عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنْكُمْ الْحُلُمَ } (٩٩) .

كما قد يؤيّده أيضاً ما ورد في جملة من الروايات من أنّ عورة المؤمن على المؤمن حرام المراد به تتبع العيوب ونقاط الضعف أو إذاعة السرّ(١٠٠).

وهذا الاحتمال كما ترى لا يستثني البالغ ، بل كلّ من يظهر لديه الميل الجنسي ، بل لا يبعد تحققه لدى المميّز من أول سنّ التمييز أو أواسطه ، وتحقيق