..........
______________________________
ناصح عن عبد اللّٰه بن أیوب عن أبی عمرو عمر المتطبب قال عرضت علی أبی عبد اللّٰه ع ما أفتی به أمیر المؤمنین ع فی الدیات فمما أفتی به فی الجسد و جعله ست فرائض النفس و البصر و السمع و الکلام و نقص الضوء من العین و فی نسخة أصح و نقص الصوت من الغنن و البحح و الشلل فی الیدین و الرجلین ثم جعل مع کل شی‌ء من هذه قسامة علی نحو ما بلغت الدیة و القسامة جعل فی النفس علی العمد خمسین رجلا و جعل فی النفس علی الخطإ خمسة و عشرین علی ما بلغت (و علی ما بلغت نسخة) دیته من الجوارح ألف دینار ستة نفر فما کان دون ذلک بحسابه من ستة نفر و القسامة فی النفس و السمع و البصر و العقل و الصوت من الغنن و الضوء من العین و البحح و نقص الیدین و الرجلین فهو من ستة أجزاء الرجل تفسیر ذلک إذا أصیب الرجل من هذه الأجزاء الستة و قیس ذلک فإن کان سدس بصره أو سمعه أو کلا أو غیر ذلک حلف هو وحده و إن کان ثلث بصره حلف هو و حلف معه رجل واحد و إن کان نصف بصره حلف هو و حلف معه رجلان و إن کان ثلثی بصره حلف هو و حلف معه ثلاثة نفر و إن کان خمسة أسداس حلف هو و حلف معه أربعة نفر و إن کان بصره کله حلف هو و حلف معه خمسة نفر و کذلک القسامة کلها فی الجروح فإن لم یکن للمصاب من یحلف معه ضوعفت علیه الأیمان إن کان سدس بصره حلف مرة واحدة و إن کان الثلث حلف علیه مرتین و إن کان النصف حلف ثلاث مرات و إن کان الثلثین حلف أربع مرات و إن کان خمسة أسداس حلف خمس مرات و إن کان کله حلف ست مرات ثم یعطی و (هذا التفسیر) بتمامه مروی فی الکافی عن ابن فضال عن أمیر المؤمنین ع و فی الفقیه بطریق تسمعه فکان التفسیر جمیعه مرویا فسقط قول المولی الأردبیلی إن التفسیر غیر داخل فی الروایة بل کلام صاحب (الکافی) و کأنه رحمه اللّٰه تعالی إنما لحظ الأخبار فی (الکافی) فی باب القسامة و لم یلحظها فیه فی باب ما یمتحن به من یصاب فی سمعه أو بصره أو غیر ذلک إذا عرفت هذا فعد إلی سند (التهذیب) فمحمد بن عیسی معطوف علی إبراهیم المعبر عنه بأبیه و ظاهره أن یونس و الحسن رویا ذلک عن الرضا ع من دون توسط أحدهما للآخر و الشارح جعل الروایة عن کتاب الحسن عن الرضا ع فی خبر یونس و لعله نظر إلی ما فی (الکافی) حیث قال علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس و عن أبیه عن أبی فضال جمیعا عن أبی الحسن الرضا ع قال یونس عرضت علیه الکتاب فقال هو صحیح و لهذا یتبادر منه بادئ بدء ما فهمه و لو کان کذلک لکان قال کما قال فی الحدیث الآخر عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال عرضته علی أبی الحسن الرضا فقال لی اروه فإنه صحیح ثم إنه فی (الکافی) بعد أن روی الخبر عن الحسن و یونس قال بعد قوله هو صحیح و قال ابن فضال قال قضی أمیر المؤمنین ع إذا أصیب الرجل الحدیث المشتمل علی التفسیر و الظاهر أن ضمیر قال الثانیة راجع إلی الرضا ع فیکون ابن فضال روی عنه ع شفاها فلیلحظ ذلک فإن الأمر لیس بذلک الواضح ثم من أین عرف أنه من کتاب الحسن لم لم یکن و إن (کذا) الحسن من کتاب یونس و لنا فی مثل هذا المقام تحقیق لم یسبق و الموجود فی (الفقیه) روی الحسن بن علی بن فضال عن ظریف بن الناصح عن عبد اللّٰه بن أیوب قال حدثنی حسین الرواسی عن ابن أبی عمیر الطیب قال عرضت هذه الروایة علی أبی عبد اللّٰه ع فقال نعم هی حق و قد کان أمیر المؤمنین ع یأمر أصحابه بذلک قال أفتی ع فی کل عظم له مخ و أفتی و أفتی إلی أن قال و أفتی ع فی الجسد و جعله ست فرائض النفس