..........
______________________________
لأنها توجب المال و هو معنی إطلاق الأصحاب کما قاله الشهیدان (قوله) لأنهما جنایتان
أی لانفکاک قتل عمرو عن قتل زید تصورا و وجودا فلیس قتل عمرو من لوازم قتل زید بخلاف الأولی و لأنه لو ادعی الولی قتلا خطأ فشهدوا و ذکروا هذه الکیفیة لم یقدح فی الشهادة لأن زیدا لیس مقصودا بالشهادة فکذا هنا (قوله) أو لم یقل من الضربة کما هو ظاهر العبارة
و مثل العبارة عبارة (الشرائع) و (الإرشاد) و (المبسوط) علی ما حکی عنه فی ذلک و فی الإقتصاد علی أنهر دمه فمات فی الحال من دون قول من ذلک جعل الفاء سببیة فکأنه قال مات بسبب کذا و کأنه فی (التحریر) نظر إلی أن الفاء لا تدل علی المطلوب صریحا و فی المسالک أنه أجود و لعله کذلک بالنسبة إلی قولهم مجردة عن الاحتمال و یأتی للمصنف فی الجرح أنه لو قال أسال دمه فمات قبلت فی الدامیة خاصة و ظاهره المنافاة لما هنا و یأتی بیان الحال (قوله) فأنهر دمه
أنهر من باب الإفعال و أما أنهر من باب الانفعال فغیر مراد کما ستعرف قال فی القاموس أنهر الدم أظهره و أساله (قوله) حتی إنه لا یکفی إن أتبعوا قولهم ذلک قولهم فمات
لعل الشارح جزم بأن أنهر فی العبارة هنا من باب الانفعال فکان الفرق بینه و بین ما سلف کالفرق بین قولنا فجری دمه و قولنا فأجری دمه کما یأتی ذکره و نحوه ما فی (الشرائع) (قوله) ما لم یتعرض فیه للجراحة
لأنه یحتمل أن یکون أراد أن أورثه برصا لأن الوضح بالتحریک البرص (قوله) لعموم مفهوم الإیضاح لغیره
الظاهر أن الضمیر راجع إلی العظم فیکون المراد أن هذه الألقاب المستعملة عند الفقهاء تخفی کثیرا علی غیرهم إلا أن یکون الشاهد ممن یعرف ذلک و یعلم الحاکم أنه لا یطلقها إلا علی ما یوضح العظم عادة (قوله) لم یقبل للاحتمال
أی احتمال حصولها من غیر ضرب الجانی المدعی علیه (قوله) و لو قال أسال دمه فمات قبلت فی الدامیة خاصة
و فی (الشرائع) قبلت فی الدامیة دون ما زاد و مثل ذلک حکی عن (المبسوط) و فی (الإرشاد) قبلت فی الدامیة و قال فی (المسالک) نحو ما قال الشارح من أنه ینافی ما ظهر فیما قرر المولی الأردبیلی فهم من عبارة (الإرشاد) أن الشهادة بالقتل تقبل بالجراحة الدامیة و أنه مثل ما إذا شهدت بأنه ضربه فأنهر دمه فمات و قال کأنه إعادة للدامیة فتأمّل انتهی و فی (التحریر) اقتصر هنا علی قوله أسال دمه و لم یذکر قوله فمات و قال فی (المسالک) إنه أجود لکنه قال یثبت فی الدامیة دون الزائد و علی هذا لا یکون أمر زائد قلت لعله أراد أنه لو ادعی أنه أسال دمه و کانت الجراحة باضعة و البینة إنما شهدت بأنه أسال دمه قبلت فی الدامیة دون الزائد فتأمّل (قوله) و لو قال أوضحه و لم یعین لعجزه عن تعیین محلها و تعددها
یرید أنه لو قال أوضحه و وجدنا فیه موضحتین فصاعدا و عجز الشهود عن تعیین موضحه المشهود علیه فلا قصاص کما فی (الشرائع) و (الإرشاد) و (المسالک) لأنه من جملة قبول الشهادة تعیین محل الجرح کالموضحة و بیان طولها و عرضها لیجب القصاص