غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٧٧ - عدم أخذ المريضة و

كان أبواه شابّين ، ولو كانا هرمين لم يجذع حتّى يستكمل ثمانية أشهر [١].

ونقل في الصحاح قولاً بأنّ ولد النعجة يجذع في ستّة أشهر أو تسعة أشهر [٢].

وأما أصحابنا ففسّره جماعة : بما دخل في الثانية ، وبعضهم بما تمّ له سبعة أشهر ، والأوّل هو المستفاد من صحيحة إسحاق بن عمّار : السخل متى تجب فيه الصدقة؟ قال : «إذا أجذع» [٣].

وكذلك اختلف كلام الأصحاب في الثنيّ من المعز ، ففسّره جماعة في صفات الهدي بما دخل في الثانية [٤].

وفسّره العلامة بما دخل في الثالثة [٥] ؛ مطابقاً لكلام أهل اللغة.

قيل : ولعلّ مستند الأوّل العرف [٦] ، وهو أحوط.

وهذا كلّه مؤيّد للاكتفاء بمسمّى الشاة ، سيّما مع مطابقة الأصل والإطلاقات.

السابع : لا تؤخذ المريضة ، ولا الهرمة ، ولا ذات العوار لقوله تعالى (وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ) [٧].

وصحيحة محمّد بن قيس ، عن الصادق عليه‌السلام ، قال : «ولا تؤخذ هرمة ، ولا ذات عوار ، إلا أن يشاء المصدّق» [٨].

وقوله عليه‌السلام : «إلا أن يشاء المصدّق» بظاهره مخالف لاتفاقهم ، ويمكن حمله على أن يأخذها المصدّق أي الساعي لنفسه ويعطي الفقير عوضه ، أو أن يأخذها بالقيمة.

[١] التذكرة ٥ : ١٠٧.

[٢] الصحاح ٣ : ١١٩٤.

[٣] الكافي ٣ : ٥٣٥ ح ٤ ، الفقيه ٢ : ١٥ ح ٣٩ ، الوسائل ٦ : ٨٣ أبواب زكاة الأنعام ب ٩ ح ٣.

[٤] كالمحقّق في الشرائع ١ : ٢٣٥ ، والعِمة في إرشاد الأذهان ١ : ٣٣٢.

[٥] التذكرة ٥ : ١٠٦.

[٦] القائل هو صاحب المدارك ٥ : ٩٤.

[٧] البقرة : ٢٦٧.

[٨] التهذيب ٤ : ٢٥ ح ٥٩ ، الاستبصار ٢ : ٢٣ ح ٦٢ ، الوسائل ٦ : ٨٥ أبواب زكاة الأنعام ب ١٠ ح ٣.