غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٢٣٣ - معني إدارة الصاع

ومثله قال في المعتبر [١] ، وتقرب منه عبارة التحرير [٢].

وقال في الدروس : ويستحبّ للفقير إخراجُها ولو بصاعٍ يديره على عياله بنيّة الفطرة من كلّ واحد ، ثمّ يتصدّق به على غيرهم [٣].

وأنت خبير بأنّ مقتضى الرواية إخراج الزكاة كذلك إذا عجز عن أكثر من صاع ، وفتواهم أعمّ.

ثمّ إنّ ظاهر أكثر هذه الكلمات أنّ المتصدّق هو المعيل ، وعن البيان : أنّ الأخير منهم يدفعه إلى الأجنبي [٤].

ويمكن أن نبني هذين القولين على أنّ ذلك هل هو فطرة واحدة وعبادة مستقلّة ، وتكفي فيها نيّة واحدة ، فينوي المعيل أنّي أُدير هذا الصاع على عيالي وأُخرجها قربة إلى الله ، أو هي فطرات متعدّدة ، فيصير كلّ واحد من عياله أخذاً من وجه ومعطياً من وجه ، وهذا أنسب بلفظ الحديث.

وقوله عليه‌السلام : «فيكون عنهم جميعاً فطرة واحدة» يحتمل الوجهين ، بإرادة المعنى المصدريّ أو الاسميّ.

وذكر في المسالك ما يشعر باختيار التعدّد ثمّ قال : ولو دفعه الأخير إلى أحدهم جاز أيضاً [٥].

أقول : ولا بأس به.

ثمّ لفظ الإدارة المذكور في بعض كلماتهم أُريد به إتمام الدور ، ولا يستلزم ذلك العود إلى أوّلهم أو إلى واحد منهم كما يفهم من المسالك.

قال في المسالك : ولو كانوا غير مكلّفين أو بعضهم تولّى الوليّ ذلك عنه ،

[١] المعتبر ٢ : ٦٠٤.

[٢] التحرير ١ : ٧٢.

[٣] الدروس ١ : ٢٥٠.

[٤] البيان : ٣٣٢.

[٥] المسالك ١ : ٤٤٥.