رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٦٢ - قاعدة - في أن الحق الأول لم يزل فاعلا للأشياء و في الحدوث الذاتي و التقدم و التأخر و العلية

جميع الشرائط لا يتخلّف عنه المعلول‌[١]؛ و قبل جميع الممكنات لا يفرض شي‌ء[٢] يتوقّف عليه الفعل. فهم‌[٣] [يرون‌][٤] هذا الرّأي.

(٥٠) و التقدم ينقسم إلى التّقدم بالزمان كتقدّم إبراهيم على موسى‌[٥]؛ و إلى ما بالوضع و المكان كتقدّم الإمام على المأموم بالنسبة إلى المحراب، أمّا بالنسبة إلى الداخل من الباب فقد يتقدم المأموم على الإمام؛ و من التقدّم ما يكون بالذات كتقدم حركة الإصبع على حركة الخاتم، فنقول: تحرّك الإصبع‌[٦] فتحرّك الخاتم، و لا نقول تحرّك الخاتم فتحرّك الإصبع، فحركة الإصبع متقدّمة على حركة[٧] الخاتم تقدّما بالذات و العلّية لا بالزمان. و للتقدم أقسام أخر نذكرها في مواضع أخر فلا يليق هاهنا.

فواجب الوجود يتقدم على فعله تقدّما بالذّات لا بالزمان فإنّ الزمان أيضا من جملة الممكنات. و هؤلاء[٨] يقولون: لا يلزم من دوام أثر الشي‌ء مساواتهما، فإنّ وجود أحدهما من الآخر و ليس وجود الآخر منه [فكيف‌][٩] يساوي النيّر شعاعه مع أنّه لا يتخلّف عنه، و إذا دام النيّر دام الشعاع بدوامه.

(٥١) و أمّا الحركات و الحوادث فليست لها كليّة حاصلة معا[١٠] في الوجود، بل الحركة لا يبقى متقدمها مع متأخرها. و كما أنّ الزمان الحاضر يوجد مبدأ- لما[١١] سيأتى- فهو أول الأبد، و الأبد لا آخر له فهو آخر الأزل، و الأزل لا أول‌[١٢] له. و ليس بآخر حركة لا حركة[١٣] بعده بل تتعقبه ما لا تتناهى.

(٥٢) و قوم قالوا: «إنّ الشي‌ء يحتاج إلى السبب عند الإيجاد، و إذا وجد يستغني بوجوده عن الفاعل حتى لا يضره عدم الفاعل كما يبقى البناء و لا يضره عدم البنّاء». و

[١] عنه المعلول:-M .

[٢] شي‌ء:+ و هي‌A .

[٣] فهم: فهوTA .

[٤] يرون: لا يرون‌TAM ) و راى اين قوم بر اين قاعده قرار گرفت: مجموعه سوم ص ٤٣ س ١٨).

[٥] موسى:+ عليهما السلام‌TA .

[٦] الإصبع: الأصابع‌M .

[٧] حركة: حكمةT .

[٨] هؤلاء: هو لاT .

[٩][ فكيف‌]: فيكون‌TAM .

[١٠][ معا]:-T .

[١١] مبدأ لما: مبدأ ماT .

[١٢] لا أول: أول‌M .

[١٣] حركة لا حركة: لا آخر له‌M .