في رحاب العقيدة

لا يجوز العمل بالرواية المخالفة لمذهب الشيعة

المشهور عند الشيعة جواز العمل برواية المخالف الثقة

لا مجال للتعويل على توثيق الجمهور وجرحهم

لا مجال لقبول رواية الصحابي بمعناه الشامل

استدلال أبي زرعة على عدالة الصحابة بنحو العموم

رد الاستدلال المذكور

حديث التفتازاني عن الصحابة

التعقيب على حديث التفتازاني

نتائج إهمال الجمهور النظر في أمر الصحابة

رجال الجرح والتعديل عند الجمهور مطعون فيهم

مالك بن أنس صاحب المذهب

يحيى بن سعيد القطان

يحيى بن معين

علي بن المديني

أحمد بن حنبل

محمد بن يحيى الذهلي

الجوزجاني

أبو حاتم الرازي

الترمذي

ابن حبان

ابن مندة وأبو نعيم الأصبهاني

الحاكم النيسابوري

ابن حزم

ابن الجوزي

الذهبي

كلام السبكي في الذهبي

كلام القنوجي والسخاوي في الذهبي

الطعون العامة

طعن الأقران بعضهم في بعض

الجرح لاختلاف المذهب أو الرأي أو السلوك

لم يسلم أحد من الطعن حتى أئمة الجمهور وأضرابهم

تعمد ترك جرح بعض أهل الحديث وإخفاء حالهم

اضطراب موقف الجمهور إزاء ذوي الاتجاهات المختلفة

يبدو من الجمهور أخذهم برواية الثقة وإن خالفهم في المذهب

تركهم رواية الثقة نكاية به أو بمذهبه

موقف الجمهور غير المتوازن بين الشيعة والنواصب

موقفهم من الخوارج

كلام ابن حجر في توجيه الموقف غير المتوازن

الكلام حول ما تضمن أن حب علي

في أن أمير المؤمنين

قتل أمير المؤمنين

تخصيص الحديث لا يقتضي الخروج عن ظاهره

ورود نظير ذلك في الأنصار لا يمنع من الاحتجاج به

دعوى تدين النواصب وصدقهم بخلاف الروافض

توضيح نفاق النواصب

الكلام في أن بغض النواصب يبتني على الديانة

الكلام في أن أكثر من يوصف بالنصب مشهور بصدق اللهجة

السبب في تكذيب الجمهور للشيعة

تكذيب الشخص لأنه يروي مثالب معاوية

حديث "علمني ألف باب "

حديث "علي خير البشر "

حديث "علي وذريته يـختمون الأوصياء إلى يوم القيامة"

حديث "النظر إلى وجه علي

حديث الأمر بفرض الأولاد على حب أمير المؤمنين

حديث الطائر المشوي

طرائف في تصديق الجمهور للنواصب وثناءهم عليهم

الجوزجاني

حريز بن عثمان الحمصي

الفأفاء الذي كان ينشد الشعر في هجاء النبي

عكرمة مولى ابن عباس المشهور بالكذب

خالد بن عبد الله القسري الخبيث الزنديق

أبو بكر عبد الله بن أبي داود

عبد المغيث بن زهير

الشيعة أحرى بالصدق والنواصب أحرى بالكذب

الكلام في كتب الصحاح عند الجمهور

تميز كتابي البخاري ومسلم بالصحة عندهم

المنع من انعقاد الإجماع على صحة الكتابين المذكورين

النبز بالابتداع واتباع غير سبيل المؤمنين

معنى البدعة واتباع غير سبيل المؤمنين

دعوى القطع بصحة أحاديث الأصول مجازفة ظاهرة

لا مجال للوثوق بصحتها حتى على مباني الجمهور

ما ورد في البخاري وكتابه

ما ورد في مسلم وكتابه

ما ورد في النسائي وكتابه

ما ورد في كتاب ابن ماجة

ما ورد في كتاب أبي داود

ما قيل في كتاب الترمذي

روايتهم عمن ضعفوه أو كذبوه

روايتهم عن جمع كثير مجهولي الحال

شيوع التدليس منهم

شيوع التدليس في عامة رجال الحديث

ذم أهل العلم للتدليس

روايتهم عن رجال مطعون فيهم

اشتمال الكتب المذكورة على ما يعلم بطلانه

ظهور الميل في الكتب المذكورة على أهل البيت

منشأ تقديم كتابي البخاري ومسلم على غيرهما عند الجمهور

موقفهم من أحمد لا يتناسب مع موقفهم من مسنده

ما ينبغي للجمهور بعد ما تقدم

موقف الشيعة السليم

أثر رجوع الجمهور لأحاديث الأئمة

كلام أمير المؤمنين

أسباب المحن التي مني بها الحديث الشريف

بدء محاولة التصحيح وإيضاح الحق في عهد أمير المؤمنين

الانتكاسة بمقتل أمير المؤمنين وإقصاء أهل البيت

عود التحجير على الحديث النبوي

حملة التثقيف بالأحاديث الموضوعة

تدوين السنة بعد انتشار الأحاديث الموضوعة

النتائج الطبيعية لما سبق

مشاكل ما بعد تدوين السنة النبوية الشريفة

ما هي معايير الانتقاء؟

الضغط على أهل الحديث من السلطان والعامة

لابد من حل للمشكلة من قبل الله تعالى ورسوله

لا حل للمشكلة إلا بتعيين مرجع للأمة من قِبَل الله تعالى

أدلة مرجعية أهل البيت

بولاية أهل البيت

موقف الجمهور من أهل البيت

كلام الجوزجاني في المقام

تعقيب كلام الجوزجاني ونقده

عدم قول جمهور السنة بعصمة أهل البيت

ما سبق شاهد بعصمة أهل البيت

أحاديث الأئمة

من صرح بأن أسنادهم

مراسيل الأئمة

فتاوى أئمة أهل البيت

وجوب معرفة الإمام والعلم به لا يـختص بالشيعة

اللازم الموازنة بين أدلة الشيعة وأدلة غيرهم

لا يفترض في المقام التقيد بطرق الجمهور

تحديد المراد بالخبر المتواتر

النصوص الواردة في حق أمير المؤمنين

ما ورد في حق أهل البيت

ما تضمن إمامة أمير المؤمنين

ما تضمن أن الأئمة اثنا عشر تدل على انحصار الإمامة فيهم

ما تضمن أن الأئمة من بني هاشم وأنهم علويون

ما دل على قصر الإمامة على العلويين الفاطميين

ما ورد من طرق الجمهور مما يناسب إمامة أهل البيت

صحة الاحتجاج بما ورد عن أمير المؤمنين والحسن والحسين

بشارة الأنبياء السابقين

ما ثبت في التوراة الرائجة حول ذلك

كلام ابن كثير حول الموضوع

التعقيب على كلام ابن كثير

الإمامة إنما تكون بعهد من الله تعالى

ما تضمن تعيين الأئمة الاثني عشر بأشخاصهم

بعض التساؤلات حول هذه الأحاديث والجواب عنه

ما روي عن الأئمة

النصوص الواردة في كل إمام إمام

ما ورد في إمامة الإمامين الحسن والحسين

ما ينفرد به الإمام الحسن

ما ينفرد به الإمام الحسين

نصوص إمامة التسعة من ذرية الحسين

نصوص إمامة الإمام علي بن الحسين زين العابدين

مجموع نصوص إمامة الإمام زين العابدين

نصوص إمامة الإمام محمد بن علي الباقر

مجموع نصوص إمامة الإمام الباقر

نصوص إمامة الإمام جعفر بن محمد الصادق

مجموع نصوص إمامة الإمام الصادق

ما تضمن أن تكون الإمامة في الأعقاب

ما تضمن أن سلاح رسول الله

نصوص إمامة الإمام موسى بن جعفر الكاظم

مجموع نصوص إمامة الإمام الكاظم

ما تضمن أن الإمامة تجري في الأعقاب

ما تضمن أن سلاح رسول الله

نصوص إمامة الإمام علي بن موسى الرضا

مجموع نصوص إمامة الإمام الرضا

نصوص إمامة الإمام محمد بن علي الجواد

مجموع النصوص الدالة على إمامة الإمام الجواد

أحاديث ثبوت الإمامة في الأعقاب

صغر سن الإمام الجواد

نصوص إمامة الإمام أبي الحسن علي بن محمد الهادي

مجموع نصوص إمامة الإمام الهادي

نصوص إمامة الإمام الحسن بن علي العسكري

مجموع نصوص إمامة الإمام الحسن العسكري

الكلام حول دعوى الإمامة لجعفر بن الإمام الهادي

نصوص إمامة الحجة بن الحسن المنتظر

مجموع نصوص إمامة الحجة بن الحسن

طوائف النصوص الدالةعلى إمامته وجريان الإمامةفي الأعقاب

ما دل على أن الأئمة اثنا عشر

ما دل على أن الأئمة تسعة من ذرية الحسين

ما دل على أن المهدي من ذرية الحسين

ما تضمن أن المهدي هو آخر الأئمة أو من ذريتهم

ما تضمن خروج المهدي آخر الزمان

ما تضمن تحديد طبقة المهدي في النسب

ما تضمن أن الأرض لا تخلو من إمام وحجة على الناس

ما صدر عن الأئمة

إقرار الأئمة

فرض الأئمة

موقف المأمون العباسي ومشروعه الخطير

محاورة المأمون مع الإمام الرضا

حديث النوبختي عن موقف المأمون

حديث القفطي عن موقف المأمون

فشل المأمون في مشروعه

تعظيم المسلمين لقبر الإمام الرضا وقبور آبائه

بقي شيء

هل أدلة بقية فرق المسلمين أقوى من أدلة الإمامية؟

التذكير بشدة المسؤولية وخطورة الموقف

المصادر والمراجـع

المحتـويــــات

المصادر والمراجع

المحتويات

في رحاب العقيدة - الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ١٠٢ - شيوع التدليس منهم

شيوع التدليس منهم

١٩ ـ شيوع التدليس منهم، وهو أن يذكر الراوي بما يوهم إرادة غيره، بالإبهام في شخصه، وكما لو كانت الرواية عن شخص مقبول بواسطة شخص غير مقبول، فيتركون الواسطة، ويروونها عن المقبول ابتداء ونحو ذلك.

قال الذهبي في ترجمة عبد الله بن صالـح بن محمد الجهيني المصري الذي طعنوا فيه كثيراً: "وقد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح. ولكنه يدلسه، فيقول حدثنا عبد الله ولا ينسبه" [١].

وروى البخاري أيضاً عن محمد بن سعيد المصلوب الشامي الكذاب الشهير [٢]، الذي كان يضع الحديث، ويدلسه [٣]، وقتل بسبب الزندقة [٤]. كما روى عنه الترمذي وابن ماجة [٥]، وغيرهما كثير، ودلسوه.

قال الذهبي عن محمد بن سعيد هذا: "روى عن الزهري، وعبادة ابن نسي، وجماعة، وعنه ابن عجلان، والثوري، ومروان الفزاري، وأبو

[١] ميزان الاعتدال ٤: ١٢٢ في ترجمة عبدالله بن صالـح.

[٢] ميزان الاعتدال ٦: ١٦٥ في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب. تهذيب التهذيب ٩: ١٦٣ في ترجمة محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي. الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣: ٦٥ في ترجمة محمد بن سعيد بن أبي قيس الشامي المصلوب. الكامل في ضعفاء الرجال ٦: ١٤٠ في ترجمة محمد بن سعيد بن أبي قيس الأزدي.

[٣] المقتنى في سرد الكنى ١: ٣٥٣ في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب. الكامل في ضعفاء الرجال ٦: ١٤٠ في ترجمة محمد بن سعيد بن أبي قيس الأزدي. تهذيب التهذيب ٩: ١٦٣ في ترجمة محمدبن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي.

[٤] الجرح والتعديل ٧: ٢٦٢ في ترجمة محمد بن سعيد الشامي. ميزان الاعتدال ٦: ١٦٤ في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب. الكامل في ضعفاء الرجال ٦: ١٤٠ في ترجمة محمد بن سعيد بن أبي قيس الأزدي. تهذيب التهذيب ٩: ١٦٣ في ترجمة محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي.

[٥] تهذيب التهذيب ٩: ١٦٣ في ترجمة محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي.