الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٤١٧ - ١١٦٩- قصة أذني النعامة

فارس: «أشتر مرغ» ، كأنّهم قالوا: هو طائر و بعير.

و قال يحيى بن نوفل‌[١]: [من الوافر]

فأنت كساقط بين الحشايا # تصير إلى الخبيث من المصير

و مثل نعامة تدعى بعيرا # تعاظمها إذا ما قيل طيري

فإن قيل احملي قالت فإنّي # من الطّير المربّة بالوكور[٢]

ثمّ هجا خالدا فقال:

و كنت لدى المغيرة عير سوء # تصول، من المخافة، للزّئير

لأعلاج ثمانية و علج # كبير السّنّ ذي بصر ضرير

هتفت بكلّ صوتك: أطعموني # شرابا، ثمّ بلت على السّرير

و إنما قيل ذلك في النّعامة؛ لأنّ النّاس يضربون بها المثل للرّجل إذا كان ممّن يعتلّ في كلّ شي‌ء يكلفونه بعلة، و إن اختلف ذلك التكليف، و هو قولهم: «إنما أنت نعامة، إذا قيل لها احملي قالت: أنا طائر، و إذا قيل لها طيري قالت: أنا بعير» ،

١١٦٩-[قصة أذني النعامة]

و تزعم الأعراب أنّ النّعامة ذهبت تطلب قرنين، فرجعت مقطوعة الأذنين؛ فلذلك يسمّونه الظليم، و يصفونه بذلك‌[٣].

و قد ذكر أبو العيال الهذليّ ذلك، فقال‌[٤]: [من الكامل‌]

و إخال أنّ أخاكم و عتابه # إذ جاءكم بتعطّف و سكون

يمسي إذا يمسي ببطن جائع # صفر و وجه ساهم مدهون‌[٥]

فغدا يمثّ و لا يرى في بطنه # مثقال حبّة خردل موزون‌[٦]

[١]الأبيات ليحيى بن نوفل في البيان ٢/٢٦٦-٢٦٧، و محاضرات الراغب ٢/٢٩٨، و عيون الأخبار ٢/٨٦، و بلا نسبة في اللسان و التاج (نعم) ، و التهذيب ٣/١٥.

[٢]أربّ الطائر بوكره: لزمه.

[٣]في فصل المقال ٣٦١، و مجمع الأمثال ١/٤٠٦، ٢/١٣٩ «ذهبت النعامة تطلب قرنين، فرجعت مصلمة الأذنين» . و انظر الفقرة (١٢٠٦) .

[٤]شرح أشعار الهذليين ٤٢٢.

[٥]الصفر: الخالي. الساهم: الضامر.

[٦]يمث: يرى على جلده مثل الدهن.