تأويل الدعائم - القاضي النعمان المغربي - الصفحة ٢٣٣

دعوة الحق مستورة مكتومة للتقية من أعداء اللّه المتغلبين على ظاهر أمر أولياء اللّه فلما أظهر اللّه أمرهم و أعزهم بقيام مهديهم ظهرت دعوة الحق، فكان لذلك مثله مثل الفطر، و ذكرنا أن الأضحى مثله مثل خاتم الأئمة من ولده و هو صاحب القيامة، و أن ما بين الفطر و الأضحى من الأيام، أمثالها أمثال الحدود التى بين المهدى و بين خاتم الأئمة عليهم السلام، فيوم التروية مثله فى الباطن مثل أحد تلك الحدود، و هذا وجه آخر غير الّذي تقدم من التأويل فيه و جاء أنه إنما سمى يوم التروية لأن الناس يتروون فيه من الماء لخروجهم إلى عرفة لقلة الماء كان يومئذ بها، فكان بعضهم يقول لبعض ترووا اليوم من الماء قيل فسمى لذلك يوم التروية، و قد ذكرنا أن الماء مثله فى الباطن مثل العلم، و يوم التروية هو يوم الثامن من ذى الحجة و أنتم فى حد ذلك، و قد أجرى لكم ولى الزمان أنهار الحكمة و العلم باطنا، و أنهار الماء الظاهر فرواكم ظاهرا و باطنا و أنالكم من ذلك ما لم ينله من قبلكم فاحمدوا اللّه على ما خصكم به من فضله و توكفوا إنجاز وعده فقد قرب وقته و حان حينه و ظهرت معالمه و لاحت لوائحه و ترووا من العلم باطنا كما ترويتم [١] من الماء الّذي هو ظاهر ذلك فى التأويل فقد مضى لكم و لمن قبلكم زمن طويل على ظمأ من ذلك فى الظاهر و الباطن ثم أتاكم اللّه بالرى الظاهر و الباطن، ثم كما أوجبت حكمته و جرت سنته بإسباغ نعمه على من ينعم بها عليه ظاهرا و باطنا، و ذلك قوله جل من قائل: «وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظٰاهِرَةً وَ بٰاطِنَةً» أعانكم اللّه على شكر ذلك و فتح لكم فيه، و يتلوه ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات اللّه عليه أنه قال: و المشى فى الحج لمن قدر عليه فيه فضل و الركوب لمن وجد مركبا فيه فضل أيضا؛ يعنى بذلك فى الخروج من مكة إلى منى و عرفة للحج، قال: و قد ركب رسول اللّه (صلع) فهذا فى الظاهر هو كذلك الركوب من مكة إلى منى و عرفة لمن وجد ما يركبه. و المشى لمن استطاعه ممن ينبغى ثواب ذلك أو ممن لا يجد مركبا، مباح ذلك كله و فيه ثواب، و تأويل ذلك فى الباطن ما قد تقدم القول به من أن مثل الراكب مثل المحمول على دعوة الحق، و مثل ما يحمله مثل داعيه، فمن فوقه من الأسباب الذين يحملون عباد اللّه المستجيبين لهم على واجب دين اللّه عز و جل الّذي تعبدهم به، و مثل الماشى على رجليه و قد‌