المستقبل على ولى أمره و بابه و ذلك مثل صيام شهرين متتابعين و الّذي يلزم فى الظاهر من الكفارة فى الظهار على من ظاهر من نسائه ثم عاد عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، فإن لم يجد استغفر اللّه و تاب و إن وجد بعد ذلك ما يجزى به أو قدر على الصوم جزى أو صام على قدر ما يجب عليه قبل أن يجد ذلك، و فى أحد هذين الوجهين أنه إذا لم يجد العتق عمل بستين [١] درهما و ذلك مثل إطعام ستين مسكينا و لم يذكر الصوم لأن مثله مثل الكتمان كما ذكرنا، و الكتمان واجب و هو مما يستطاع؛ فافهموا أيها المؤمنون أمر ظاهر دينكم و باطنه و أقيموا ذلك كما أمركم اللّه عز و جل بإقامته ظاهرا و باطنا أعانكم اللّه على ذلك و فتح لكم فيه، و صلى اللّه على محمد نبيه و على الأئمة من ذريته و سلم تسليما و حسبنا اللّه و نعم الوكيل.

المجلس السادس من الجزء التاسع: [ذكر صيام السنة و النافلة]

بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه المحمود على ما أولى من آلائه و أوسع من فضله و تابع من نعمائه، و صلى اللّه على محمد نبيه، و على على وصيه و على الأئمة من أبنائه قد، سمعتم معشر المؤمنين من تأويل الولاية و الطهارة و الصلاة و الجنائز و الزكاة و من باب الصيام ما قد سمعتموه من أوله إلى ذكر وجوه الأربعين وجها من الصيام و ما جاء فى وجهين منها.

و يتلو ذلك الوجه الثالث و هو صيام قتل الخطأ فى كفارة ذلك و هو على نحو ما ذكرناه من صيام الظهار الكتمان على الشهرين الباطنين و سنذكر تمام القول فى ذلك فى باب الديات و الرابع صوم كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا.

و قد ذكرنا تأويل ذلك فيما تقدم قبل هذا الباب، و الخامس صيام جزاء قتل الصيد يقتله المحرم و سنذكر ذلك فى باب الحج و ذلك قوله عز و جل: «أَوْ عَدْلُ ذٰلِكَ صِيٰاماً» و ذلك أن يتوب و يكتم على أوليائه أو يهاجر عمن كلمه أو دعاه بلا إذن.

و السادس صوم كفارة اليمين: و سنذكر ذلك فى باب الإيمان إن شاء اللّه و ذلك قول اللّه جل ذكره: «فَكَفّٰارَتُهُ إِطْعٰامُ عَشَرَةِ مَسٰاكِينَ»، تأويله على ما قدمنا ذكره أن من أظهر شيئا مما حلف على كتمانه فعليه أن يتقرب بعشرة دراهم و ذلك على نحو‌

[١] ستين (فى ى).