ترجمه تفسیر المیزان - علامه طباطبایی - الصفحة ٣٤٣ - فرق ميان نبى، رسول و محدث

خداى تعالى است كه يك جا مى‌فرمايد:(إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى‌ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ وَ مُطَهِّرُكَ) و جاى ديگر از خود عيسى ع حكايت مى‌كند كه در روز قيامت مى‌گويد:[١](وَ كُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ، فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَ أَنْتَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيدٌ)[٢].

و در تفسير عياشى از امام صادق ع روايت است كه فرمود: عيسى بن مريم وقتى به آسمان برده شد جامه‌اى پشمى بر تن داشت كه نخ آن را مريم رشته و خود مريم آن را بافته و خودش دوخته بود، وقتى به آسمان رسيد، ندايش دادند: زينت دنيائيت را بيفكن.[٣] مؤلف قدس سره: توضيح معناى روايت قبلى و اين روايت در آخر سوره نساء ان شاء اللَّه مى‌آيد.

و در تفسير الدر المنثور است كه عبد بن حميد و ابن جرير در ذيل آيه:(إِنَّ مَثَلَ عِيسى‌ عِنْدَ اللَّهِ ...) از قتاده نقل كرده‌اند كه گفت: دو نفر از بزرگان اهل نجران و اسقف‌هاى ايشان يكى به نام سيد و ديگرى به نام عاقب، با رسول خدا ص ملاقات نموده، از آن جناب از وضع عيسى ع پرسيده، عرضه داشتند: هر انسانى پدر و مادرى دارد، چگونه ممكن است كه عيسى ع پدر نداشته باشد؟ در پاسخشان خداى تعالى اين آيه را نازل كرد:(إِنَّ مَثَلَ عِيسى‌ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ...)[٤].

مؤلف قدس سره: قريب به اين معنا از سدى و عكرمة و غير آن دو نيز نقل شده‌[٥]، قمى هم در تفسير خود نزول آيه نامبرده را در پاسخ بزرگان نجران مى‌داند.[٦]

بحث روايتى ديگر در معناى محدث‌

[فرق ميان نبى، رسول و محدث‌]

در بصائر از زراره روايت كرده كه گفت: از امام صادق ع فرق ميان رسول ، نبى و محدث را پرسيدم، فرمود: رسول كسى است كه فرشته را مى‌بيند كه از

[١] عيون الاخبار ج ١ ص ٢١٥.

[٢] مادامى كه در ميان آنها بودم گواه و شاهد اعمالشان بودم و چون مرا قبض روح كردى خود ناظر و نگهبان اعمال آنها بودى و تو بر همه خلق گواهى: سوره مائده، آيه ١١٧ .

[٣] تفسير عياشى ج ١ ص ١٧٥ ح ٥٣.

[٤] ( ٤ و ٥) الدر المنثور ج ٢ ص ٣٧.

[٥] ( ٤ و ٥) الدر المنثور ج ٢ ص ٣٧.

[٦] تفسير قمى ج ١ ص ١٠٤.