العقد الفريد - ابن عبد ربه - الصفحة ٣٤٨ - باب ما يجوز أن يكون حرف رويّ و ما لا يجوز أن يكونه

كذلك التاء[من‌]نحو اقشعرت و استهلّت، و الكاف‌[من‌]نحو مالكا و فعالكا، فقد يجوز أن تكون رويا، و قد يجوز أن تكون وصلا، و إنما جاز أن تكون رويا، لانها أقوى من حرف الوصل، و جاز أن تكون وصلا، لانها دخلت على القوافي بعد تمامها، و قد جعلت الخنساء التاء وصلا و لزمت ما قبلها، فقالت:

أ عينيّ هلاّ تبكيان أخاكما # إذا الخيل من طول الوجيف اقشعرّت‌ [١]

فلزمت الراء في الشعر كله و جعلت التاء صلة. و قال آخر فجعل التاء رويا:

الحمد للّه الذي استقلّت # بإذنه السّماء و اطمأنّت‌

و قال حسان فجعل الكاف رويا:

دعوا فلجات الشام قد حيل بينها # بطعن كأفواه المخاض الاوارك‌ [٢]

بأيدي رجال هاجروا نحو ربّهم # بأسيافهم حقّا و أيدي الملائك‌

و قال:

إذا سلكت بالرّمل من بطن عالج # فقولا لها ليس الطريق هنالك‌

و هنالك كافها زائدة، تقول للرجل هنالك، و للمرأة هنالك.

و قال غيره:

أيا خالدا يا خير أهل زمانكا # لقد شغل الافواه حسن فعالكا

فجعل الكاف رويّا، و قد يجوز أن تكون وصلا و يلزم ما قبلها، و كذلك فعالكم و سلامكم: الميم الآخرة حرف الروي، كما قال الشاعر:

بنو أميّة قوم من عجيبهم # أنّ المنون عليهم و المنون هم‌

الميم حرف الرويّ، و قد جعلها بعض الشعراء وصلا مع الهاء و الكاف التي قبلها،

[١] الوجيف: الإسراع في السير.

[٢] الفلجات: المزارع‌