٨٣١.عنه عليه السلام ـ فيما أوصى بِهِ وَلَدَهُ الحَسَنَ عليه السلام ـ: يا بُنَيَّ ، أحرِز حَظَّكَ مِنَ الأَدَبِ، وفَرِّغ لَهُ قَلبَكَ ؛ فَإِنَّهُ أعظَمُ مِن أن تُخالِطَهُ [٦] دَنَسٌ [٧] . وَاعلَم أنَّكَ إن أعوَزتَ غَنيتَ بِهِ ، وإنِ اغتَرَبتَ كانَ لَكَ الصّاحِبَ الَّذي لا وَحشَةَ مَعَهُ. الأَدَبُ هُوَ لِقاحُ العَقلِ ، وذَكاءُ القَلبِ ، وزينَةُ اللِّسانِ ، ودَليلُ الرَّجُلِ عَلى مَكارِمِ الأَخلاقِ ، ومَا الإِنسانُ لَولاَ الأَدَبُ إلاّ بَهيمَةٌ مُهمَلَةٌ. لِلّهِ دَرُّ الأَدَبِ ! إنَّهُ يُسَوِّدُ غَيرَ السَّيِّدِ ، فَاطلُبهُ وَاكسِبهُ تَكتَسِبُ القَدرَ وَالمالَ ، مَن طَلَبَهُ صالَ بِهِ ، ومَن تَرَكَهُ صيلَ عَلَيهِ ، يَلزَمُهُ اللّه ُ السُّعداءَ ، ويَحرُمُهُ الأَشقِياءَ. [٨]

٨٣٢.عنه عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: عَلَيكُم بِالأَدَبِ ، فَإِن كُنتُم مُلوكا بَرَزتُم ، وإن كُنتُم وَسَطا فُقتُم ، وإن أعوَزَتكُمُ المَعيشَةُ عِشتُم بِأَدَبِكُم. [٩]

٨٣٣.عنه عليه السلام : ثَلاثٌ لَيسَ عَلَيهِنَّ مُستَزادٌ : حُسنُ الأَدَبِ ، ومُجانَبَةُ الرَّيبِ ، وَالكَفُّ

[١] يقال : ضَرِي الشيءُ بالشيء ، إذا اعتادَه فلا يكاد يصبر عنه (لسان العرب : ج ١٤ ص ٤٨٢ «ضرا»).[٢] نهج البلاغة : الحكمة ٣٥٩ ، غرر الحكم: ح ٤٥٢٢ نحوه ، بحار الأنوار : ج ٧٠ ص ٧٣ ح ٢٧.[٣] الكَلَف : الولوع بالشيء ، مع شُغل قلبٍ ومشقّةٍ (النهاية : ج ٤ ص ١٩٧ «كلف»).[٤] غرر الحكم: ح ٨٢٧١ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٥٥ ح ٨١٩٨.[٥] تاريخ اليعقوبي : ج ٢ ص ٢١٠.[٦] كذا في المصدر ، وفي إرشاد القلوب : «يخالطه» ، وهو المناسب للسياق.[٧] الدَّنَسُ : لَطْخُ الوَسَخ ونحوه ، حتّى في الأخلاق (لسان العرب : ج ٦ ص ٨٨ «دنس»).[٨] أعلام الدين: ص ٨٤ ، إرشاد القلوب: ص ١٦٠ نحوه وليس فيه ذيله من «للّه ِ درّ الأدب» .[٩] شرح نهج البلاغة : ج ٢٠ ص ٣٠٤ ح ٤٨٣.