١٢٨٠.المستدرك على الصحيحين عن أبي كثير الزبيدي عن أبيه يَقولُ مَعروفا بِلِسانِهِ ، قُلتُ : فَإِن كانَ عَيِيّا [١] لا يُبلِغُ عَنهُ لِسانُهُ؟ قالَ : فَليُعِن مَغلوبا . قُلتُ : فَإِن كانَ ضَعيفا لا قُوَّةَ لَهُ ؟ قالَ : فَليَصنَع لِأَخرَقَ [٢] . قُلتُ : فَإن كانَ أخرَقَ ؟ فَالتَفَتَ إلَيَّ فَقالَ : ما تُريدُ أن تَدَعَ في صاحِبِكَ خَيرا؟! قالَ : يَدَعُ النّاسَ مِن أذاهُ . قُلتُ : يا رَسولَ اللّه ِ إنَّ هذا لَيَسيرٌ كُلُّهُ! قالَ : وَالَّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، ما مِنهُنَّ خَصلَةٌ يَعمَلُ بِها عَبدٌ يَبتَغي بِها وَجهَ اللّه ِ إلاّ أخَذَت بِيَدِهِ يَومَ القِيامَةِ فَلَم تُفارِقهُ حَتّى تُدخِلَهُ الجَنَّةَ. [٣]

١٢٨١.الإمام عليّ عليه السلام : مَن كَفَّ أذاهُ لَم يُعانِدهُ أحَدٌ. [٤]

١٢٨٢.عنه عليه السلام : مَنعُ أذاكَ يُصلِحُ لَكَ قُلوبَ عِداكَ. [٥]

١٢٨٣.الإمام زين العابدين عليه السلام : كَفُّ الأَذى مِن كَمالِ العَقلِ ، وفيهِ راحَةُ البَدَنِ عاجِلاً وآجِلاً. [٦]

١٢٨٤.الإمام الباقر عليه السلام : لَمّا كَلَّمَ اللّه ُ موسَى بنَ عِمرانَ عليه السلام ، قالَ موسى : ... إلهي فَما جَزاءُ مَن كَفَّ أذاهُ عَنِ النّاسِ ، وبَذَلَ مَعروفَهُ لَهُم؟

[١] العِيُّ : خلاف البَيان ، وقد عَيَّ في منطقه وعَيِيَ (الصحاح : ج ٦ ص ٢٤٤٢ «عيى»).[٢] فَليَصنعْ لِأخْرَق : أي لجاهلٍ بما يجب أن يعمله ولم يكن في يديه صَنعة يكتسب بها. والخُرق : الجهل والحُمق (النهاية : ج ٢ ص ٢٦ «خرق») .[٣] المستدرك على الصحيحين : ج ١ ص ١٣٢ ح ٢١٢ ، صحيح ابن حبّان : ج ٢ ص ٩٦ ح ٣٧٣ ، موارد الظمآن: ص ٢١٩ ح ٨٦٣ ، المعجم الكبير : ج ٢ ص ١٥٦ ح ١٦٥٠ عن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذرّ وكلّها نحوه .[٤] غرر الحكم : ح ٨٠٠١ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٣١ ح ٧٣٨٦.[٥] غرر الحكم: ح ٩٧٨٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٨٩ ح ٩٠٥٧.[٦] الكافي : ج ١ ص ٢٠ ح ١٢ عن هشام بن الحكم عن الإمام الكاظم عليه السلام ، تحف العقول: ص ٢٨٣ ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٣٠٤ ح ١ .