اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُواْ مِنَّا كَذَ لِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَــلَهُمْ حَسَرَ تٍ عَلَيْهِمْ وَ مَا هُم بِخَـرِجِينَ مِنَ النَّارِ» . {-١-}

الحديث

١٦٧٩.الإمام عليّ عليه السلام ـ في كِتابِهِ إلى مُعاوِيَةَ ـ: أمّا بَعدُ ، فَقَد أتَتني مِنكَ مَوعِظَةٌ مُوَصَّلَةٌ ، ورِسالَةٌ مُحَبَّرَةٌ ، نَمَّقتَها [٢] بِضَلالِكَ ، وأمضَيتَها بِسوءِ رَأيِكَ ، وكِتابُ امرِئٍ لَيسَ لَهُ بَصَرٌ يَهديهِ ، ولا قائِدٌ يُرشِدُهُ ، قَد دَعاهُ الهَوى فَأَجابَهُ ، وقادَهُ الضَّلالُ فَاتَّبَعَهُ ، فَهَجَرَ [٣] لاغِطا [٤] ، وضَلَّ خابِطا . [٥]

١٦٨٠.عنه عليه السلام : إنَّ مِن أبغَضِ الخَلقِ إلَى اللّه ِ عز و جل لَرَجُلَينِ : رَجُلٌ وَكَلَهُ اللّه ُ إلى نَفسِهِ ؛ فَهُو جائِرٌ عَن قَصدِ السَّبيلِ ، مَشعوفٌ [٦] بِكَلامِ بِدعَةٍ ، قَد لَهِجَ [٧] بِالصَّومِ وَالصَّلاةِ ، فَهُوَ فِتنَةٌ لِمَنِ افتَتَنَ بِهِ ، ضالٌّ عَن هَديِ مَن كانَ قَبلَهُ ، مُضِلٌّ لِمَنِ اقتَدى بِهِ في حَياتِهِ و بَعدَ مَوتِهِ ، حَمّالٌ خَطايا غَيرِهِ ، رَهنٌ بِخَطيئَتِهِ ... . [٨]

[١] البقرة : ١٦٦ و ١٦٧.[٢] موعظة موَصَّلة : أي مجموعة الألفاظ من هاهنا وهاهنا ، وذلك عيب في الكتابة والخطابة. والرسالة المحبَّرة : المزيّنة الألفاظ. والتنميق : التزيين أيضا (شرح نهج البلاغة : ج ١٤ ص ٤١) .[٣] هَجَر : إذا خلَطَ في كلامه ، وإذا هذى (النهاية : ج ٥ ص ٢٤٥ «هجر») .[٤] اللَّغَط : الصوتُ والجَلَبَة (الصحاح : ج ٣ ص ١١٥٧ «لغط») .[٥] نهج البلاغة : الكتاب ٧ ، معادن الحكمة : ج ١ ص ٤٣٦ ح ٧٨ ، بحار الأنوار : ج ٣٣ ص ٨١ ح ٤٠٠ .[٦] في بعض النسخ : «مشغوف» بالغين المعجمة وفي بعضها بالمهملة. وعلى الأوّل معناه : دخل حبّ كلام البدعة شغاف قلبه ؛ أي حجابه ، وقيل : سويداءه. وعلى الثاني : غلبه حبّه وأحرقه ، فإنّ الشعف ـ بالمهملة ـ : شدّة الحبّ وإحراقه القلب (مرآة العقول : ج ١ ص ١٨٧) .[٧] اللَّهَج بالشيء : الولوع فيه والحرص عليه . أي هو حريص على الصوم والصلاة ؛ وبذلك يفتتن به الناس (مرآة العقول : ج ١ ص ١٨٧) .[٨] الكافي : ج ١ ص ٥٥ ح ٦ عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام ، نهج البلاغة : الخطبة ١٧ ، الاحتجاج : ج ١ ص ٦٢١ ح ١٤٣ ، دعائم الإسلام : ج ١ ص ٩٧ كلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج ٢ ص ٢٨٤ ح ٢ .