٨٢٥.عنه عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لاِبنِهِ الحَسَنِ عليه السلام ـ: ذَكِّ قَلبَكَ بِالأَدَبِ كَما تُذَكَّى [٤] النّارُ بِالحَطَبِ ، ولا تَكُن كَحاطِبِ اللَّيلِ [٥] ، وغُثاءِ [٦] السَّيلِ. [٧]

٨٢٦.عنه عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لاِبنِهِ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِي: أذكِ بِالأَدَبِ قَلبَكَ كَما تُذكَى النّارُ بِالحَطَبِ ، فَنِعمَ العَونُ الأَدَبُ لِلنَّحيزَةِ [٨] ، وَالتَّجارِبُ لِذِي اللُّبِّ. [٩]

٨٢٧.عنه عليه السلام : يا طالِبَ العِلمِ ، إنَّ العِلمَ ذو فَضائِلَ كَثيرَةٍ : فَرَأسُهُ التَّواضُعُ ... وسِلاحُهُ لينُ الكَلِمَةِ ، وسَيفُهُ الرِّضا ، وقَوسُهُ المُداراةُ ، وجَيشُهُ مُحاوَرَةُ العُلَماءِ ، ومالُهُ الأَدَبُ . [١٠]

[١] غرر الحكم: ح ٤٨١٥ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٢٩ ح ٤٤٠٧.[٢] تحف العقول: ص ٨٩ ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٢٣٧ ح ١ ؛ شُعب الإيمان : ج ٤ ص ١٦١ ح ٤٦٦١ ، تاريخ دمشق : ج ٤٢ ص ٥٠٩ كلاهما عن إبراهيم ، المناقب للخوارزمي: ص ٣٦٥ ح ٣٨١ عن حمّاد بن إبراهيم ، كنز العمّال : ج ١٦ ص ٢٦٩ ح ٤٤٣٩٦ .[٣] شرح نهج البلاغة : ج ٢٠ ص ١٥٣ نقلاً عن أمالي ابن دريد عن ابن عرادة .[٤] ذَكَتِ النّارُ : اشتدّ لهبُها . وذَكّاها وأذكاها : أوقَدَها (القاموس المحيط : ج ٤ ص ٣٣٠ «ذكو»).[٥] رجل حاطبُ ليلٍ : يتكلّم بالغثّ والسمين ، مُخَلِّطٌ في كلامه ، وأمره كالحاطبِ باللّيلِ الذي يحطب كلّ رديء وجيّد (لسان العرب : ج ١ ص ٣٢٢ «حطب»).[٦] الغُثاء : مايجيء فوق السَّيل ممّا يحمله من الزَّبَد والوسخ وغيره (النهاية : ج ٣ ص ٣٤٣ «غثا»).[٧] تحف العقول: ص ٨٠ ، غرر الحكم: ح ٥٢٠٠ وفيه «عقلك» بدل «قلبك» وليس فيه ذيله من «ولا تكن ...» ، بحار الأنوار: ج ٧٧ ص ٢٠٧ ح ١ ؛ دستور معالم الحكم: ص ٦٠ ، شرح نهج البلاغة : ج ٢٠ ص ٢٧١ ح ١٣١ وليس فيهما ذيله من«ولاتكن ...»، كنز العمّال: ج١٦ ص١٧٧ ح ٤٤٢١٥ نقلاً عن وكيع والعسكريفيالمواعظ.[٨] النحيزة : الطبيعة (الصحاح : ج ٣ ص ٨٩٨ «نحز»).[٩] كتاب من لايحضره الفقيه : ج ٤ ص ٣٨٥ ح ٥٨٣٤ .[١٠] الكافي: ج ١ ص ٤٨ ح ٢ ، منية المريد: ص ١٤٨ كلاهما عن أبيبصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، تحف العقول: ص ٢٠٠ ، بحار الأنوار : ج ١ ص ١٧٥ ح ٤١ ؛ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع : ج ١ ص ١٤٢ ح ٤٦ عن العُتبي عن أبيه ، كنز العمّال : ج ١٠ ص ٢٥٤ ح ٢٩٣٦٢ .