والترمذي في السنن [١] ، وابن ماجة في السنن [٢] أيضا . الثانية : الروايات التي تدلّ على أنّ بلالاً زاد التثويب في أذان الصبح فأقرّه النبي صلى الله عليه و آله ، ومنها ما رواه الطبراني في المعجم الأوسط عن محمّد بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عمرو بن صالح الثقفي ، عن صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت: «جاء بلال إلى النبيّ صلى الله عليه و آله يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما ، فقال: الصلاة خير من النوم ، فاُقرّت في أذان الصبح» [٣] . وهناك روايات اُخرى تدلّ على هذا المعنى، لكنّها جميعا مخدوشة السند، منها: رواية ابن ماجة في السنن [٤] ، وأحمد بن حنبل في المسند [٥] ، والدارمي في

[١] سنن الترمذي : ج ١ ص ٣٧٨ ح ١٩٨ ، وسنده إضافة إلى ضعفه بأبي إسرائيل ، مقطوع في الواسطة بين أبي إسرائيل والحكم بن عتيبة . راجع : الضعفاء الصغير للبخاري : ص ١٥٢ ح ٤٣ ، ضعفاء العقيلي : ج١ ص ٧٥ .[٢] سنن ابن ماجة : ج ١ ص ٢٣٧ ح ٧١٥ ، وفي سنده انقطاع ، لأنّ عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك بلالاً . راجع : السنن الكبرى : ج ١ ص ٦٢٤ ، و طريق الدار قطني والبيهقي يواجه نفس المشكلة .[٣] المعجم الأوسط : ج ٧ ص ٣٠٩ ح ٧٥٨٣ ، وفي سنده محمّد بن إبراهيم بن عامر ، و هو مهمل ، وفي سنده أيضا صالح بن أبي الأخضر ، وقد قال ابن معين: «ليس بشيء» . تاريخ ابن معين (برواية الدوري) : ج ١ ص ٥٢ الرقم ٢٤٢ ، التاريخ الكبير : ج ٤ ص ٢٧٣ الرقم ٢٧٧٨ ، وعدّوه أيضا ضعيف الحديث ليّنا . راجع : الجرح والتعديل : ج ٤ ص ٣٥٩ الرقم ١٧٢٧ .[٤] سنن ابن ماجة : ج ١ ص ٢٣٣ ح ٧٠٧ ، و في سنده محمّد بن خالد بن عبد اللّه الواسطي ، وهو ضعيف عند أعلام الجرح والتعديل عند أهل السنّة ، وقال فيه ابن معين: «لا شيء» وقال: «رجل سوء كذّاب» ، التاريخ الكبير : ج ١ ص ٧٤ الرقم ١٩٠ ، الجرح والتعديل : ج ٧ ص ٣٢٦ الرقم ١٣٣٨ .[٥] مسند ابن حنبل : ج ٥ ص ٥٤٠ ح ١٦٤٧٧ ، وفي سنده ابن إسحاق ، وهو محمّد بن إسحاق بن يسار بقرينة الطبقة ، وقد اختلف فيه علماء الرجال؛ فبعضهم قال بتوثيقه ، وبعضهم ـ كابن معين ـ ذكر أنّ حديثه ليس بحجّة في الأحكام الشرعيّة والحلال والحرام . راجع : الجرح والتعديل : ج ٧ ص ٢٦٠ الرقم ١٠٨٧ ، تهذيب الكمال : ج ٢٤ ص ٤٢٣ .