ضياء الناظر في أحكام صلاة المسافر

(١)

٥ ص

(٢)

الشرط الأوّل المسافة

هل الموضوع هو المسافة أو السير الزمني؟

ما هي الحجّة لإحراز الموضوع

٣٥ ص

(١٢)

في تعارض البيّنتين

٣٨ ص

(١٣)

هل يجب الفحص عن مقدار المسافة؟

٣٩ ص

(١٤)

في المسافة التلفيقية

٤٠ ص

(١٥)

المقام الأوّل في عدم اشتراط قصد الرجوع في يومه

٤٨ ص

(١٦)

دليل من اشترط قصد الرجوع

٥٢ ص

(١٧)

المقام الثاني فيما إذا كان واحد منهما أقلّ من أربعة

٥٥ ص

(١٨)

حكم المسافة المستديرة

٦٢ ص

(١٩)

الشرط الثاني قصد قطع المسافة

1 لا يعتبر قصد المسافة

٦٨ ص

(٢٢)

2 طروء المانع عن المتابعة

٧٠ ص

(٢٣)

3 في زوال سبب المتابعة

٧١ ص

(٢٤)

4 فيما إذا خالف اعتقادُالتابع مع المتبوع

الشرط الثالث استمرار قصد المسافة

٧٦ ص

(٢٧)

الفرع الأوّل كفاية بقاء نوع القصد

٧٨ ص

(٢٨)

الفرع الثاني فيما لو تردد في الأثناء

٧٩ ص

(٢٩)

الفرع الثالث فيما إذا صلّى قصراً ثمّ عدل

٨٢ ص

(٣٠)

الشرط الرابع عدم قصد قطع السفر بالقواطع

٨٨ ص

(٣١)

الشرط الخامس أن يكون السفر سائغاً

٩٥ ص

(٣٢)

السفر بالدابة المغصوبة

١٠٢ ص

(٣٣)

في بيان حكم التابع

المقام الأوّل حكم الصلاة والصوم في الموارد الثلاثة

١٠٨ ص

(٣٦)

الطائفة الأُولى ما يدل على أنّ السفر للصيد لا يوجب القصر

١٠٨ ص

(٣٧)

الطائفة الثانية ما يدل على عدم الفرق بين سفر الصيد، وغيره

١٠٩ ص

(٣٨)

الطائفة الثالثة الروايات المفصِّلة بين اللهو وغيره

١٠٩ ص

(٣٩)

بقي الكلام في سفر الصيد للتجارة به

١١١ ص

(٤٠)

المقام الثاني في حكم السفر اللهوي تكليفاً

١١٢ ص

(٤١)

الرجوع عن سفر المعصية

١١٥ ص

(٤٢)

شرطية إباحة السفر ابتداء واستدامة

١١٦ ص

(٤٣)

الأوّل لو عدل في الأثناء إلى المعصية

١١٧ ص

(٤٤)

الثاني لو عدل في الأثناء إلى الطاعة

١٢١ ص

(٤٥)

مسألة لو كانت غاية السفر ملفقة من الطاعة والمعصية

١٢٣ ص

(٤٦)

مسألة إذا شكّ في كون السفر معصية أو لا؟

١٢٦ ص

(٤٧)

مسألة ما هو المدار في حلية السفر وحرمته؟

١٢٦ ص

(٤٨)

الأوّل هل المدار الواقع أو الاعتقاد؟

١٢٨ ص

(٤٩)

المقام الثاني هل المدار هوالواقع أو الأمارة الشرعية

١٢٩ ص

(٥٠)

مسألة إذا كانت الغاية في أثناء الطريق

١٣٠ ص

(٥١)

السفر بقصد التنزه ليس بحرام ولا يوجب التمام

١٣١ ص

(٥٢)

إذا نذر إتمام الصلاة في يوم

١٣١ ص

(٥٣)

في قصد الغاية المحرمة في خارج الجادة

١٣٤ ص

(٥٤)

في قصد الغاية المحلّلة في أثناء الجادّة

١٣٦ ص

(٥٥)

حكم الصلاة في المقصد بعد العصيان

١٣٦ ص

(٥٦)

إذا قطع بعض أجزاء المسافة بنيّة محرّمة

١٣٧ ص

(٥٧)

إذا قصد العاصي الصوم ثمّ عدل إلى الطاعة

١٣٨ ص

(٥٨)

إذا كان الصائم مطيعاً في البدء وعدل إلى المعصية

١٤٠ ص

(٥٩)

الشرط السادس أن لا يكون بيته معه

١٤٢ ص

(٦٠)

1 ما هو الفرق بين هذا الشرط، والشرط السابع؟

١٤٢ ص

(٦١)

2 ما هو الدليل على الحكم؟

١٤٣ ص

(٦٢)

3 هل يشترط أن لا يكون له مسكن؟

١٤٤ ص

(٦٣)

4 ما هو حكمهم إذا سافروا لمقصد آخر؟

١٤٤ ص

(٦٤)

الشرط السابع أن لا يكون ممّن اتّخذ السفر عملاً وشغلاً له

١٤٥ ص

(٦٥)

لو كان سائقاً في البلد وأطرافه القريبة فسافر

١٥٩ ص

(٦٦)

لا فرق بين من جدّ في سفر ومن لم يكن كذلك

١٦٠ ص

(٦٧)

شرطية تكرّر السفر

١٦٠ ص

(٦٨)

لو إنشأ المكاري سفراً للحج والزيارة

من كان شغله المكاراة في الصيف فقط

١٦٦ ص

(٧١)

إذا كان شغله السفر إلى دون المسافة

١٦٧ ص

(٧٢)

شرطية عدم إقامته عشرة أيام

١٦٨ ص

(٧٣)

لا فرق بين المكاري وا لملاّح والساعي

١٧٨ ص

(٧٤)

إذا أقام أقل من عشرة أيّام

١٧٩ ص

(٧٥)

لا فرق بين الإقامة في بلده وغيره

١٨٠ ص

(٧٦)

اعتبار القصد في الإقامتين وعدمه

١٨٠ ص

(٧٧)

من كان في أرض واسعة

١٨٤ ص

(٧٨)

إذا شكّ في الإقامة

١٨٤ ص

(٧٩)

الشرط الثامن الوصول إلى حدّ الترخّص

إذاكان البلد في مكان مرتفع

١٩٧ ص

(٨٢)

قيام الخيام مكان البيوت

١٩٧ ص

(٨٣)

ما هو الميزان في خفاء الأذان؟

١٩٨ ص

(٨٤)

هل المناط أذان آخر البلد؟

١٩٩ ص

(٨٥)

في اعتبار حدّ الترخص في محلّ الإقامة وعدمه

١٩٩ ص

(٨٦)

لو شكّ في البلوغ إلى حدّ الترخص

٢٠٣ ص

(٨٧)

لو صلّى قبل حدّالترخص فوصل في الأثناء إليه

٢٠٧ ص

(٨٨)

إذا اعتقد الوصول إلى الحد وصلّى وبان الخلاف

٢١١ ص

(٨٩)

إذا وصل إلى حدّالترخّص ثمّوصل إلى مادونه

٢١٣ ص

(٩٠)

في المسافة الدورية حول البلد

القاطع الأوّل المرور على الوطن

٢٢٢ ص

(٩٣)

ملاك الإتمام كونه غير مسافر لا كونه متوطّناً

٢٢٥ ص

(٩٤)

تفسير الوطنين الأصلي والاتخاذي

٢٢٧ ص

(٩٥)

إذا كان له دار أثناء الطريق

1 الوطن الاتخاذي إذا أعرض عنه

٢٣٩ ص

(٩٨)

2 مطلق من أقام في مكان ستة أشهر

٢٤٠ ص

(٩٩)

3 الحديث ناظر لذي الوطنين

٢٤٢ ص

(١٠٠)

مدخلية القيود وعدمها

٢٤٤ ص

(١٠١)

ألف ملكية الضيعة والمنزل

٢٤٥ ص

(١٠٢)

ب مدخلية المدة المعيّنة

٢٤٦ ص

(١٠٣)

ج اشتراط التوالي وعدمه

٢٤٧ ص

(١٠٤)

تعدّد الأوطان المستجدّة

٢٤٧ ص

(١٠٥)

تبعية الولد للوالد

٢٤٧ ص

(١٠٦)

يزول حكم الوطنية بالإعراض

٢٤٩ ص

(١٠٧)

لا يشترط في الوطن إباحة المكان

٢٥٠ ص

(١٠٨)

حكم التردّد بعد العزم على التوطّن

٢٥٠ ص

(١٠٩)

اعتبار قصد التأبيد في صدق الوطنية

٢٥٢ ص

(١١٠)

القاطع الثاني العزم على الإقامة

1 اشتراط أحد الأمرين

٢٥٨ ص

(١١٣)

2 كفاية عشرة أيّام وتسع ليال

٢٥٩ ص

(١١٤)

3 كفاية اليوم الملفق

٢٦١ ص

(١١٥)

4 المبدأ هو طلوع الشمس، لا طلوع الفجر

٢٦٢ ص

(١١٦)

5 الإقامة في محلّ واحد

٢٦٣ ص

(١١٧)

6 ما هو الملاك لوحدة المكان؟

٢٦٤ ص

(١١٨)

7 لو شك في وحدة المحل وعدمها

٢٦٥ ص

(١١٩)

8 حكم البلاد المتسعة والكبيرة

٢٦٦ ص

(١٢٠)

9 قصد الخروج عن محل الإقامة

٢٦٧ ص

(١٢١)

10 المبيت خارج المحل

٢٧٥ ص

(١٢٢)

11 الإقامة في برية قفراء

٢٧٦ ص

(١٢٣)

12 حكم الإقامة في بيوت الأعراب

٢٧٦ ص

(١٢٤)

13 تعليق الإقامة على أمر مشكوك

٢٧٧ ص

(١٢٥)

14 حكم المجبور على الإقامة

٢٧٧ ص

(١٢٦)

15 حكم الزوجة والعبد

٢٧٨ ص

(١٢٧)

16 في استقرار حكم العزم

٢٨٤ ص

(١٢٨)

17 إذا صلّى رباعية مع الغفلة عن الإقامة

٢٨٧ ص

(١٢٩)

18 عدم اشتراط التكليف في تحقّق الإقامة

٢٨٩ ص

(١٣٠)

19 هل الرباعية القضائية تكفي في استقرار حكم العزم أولا؟

٢٩٠ ص

(١٣١)

20 هل العدول قبل الإتيان بالرباعية كاشف أو ناقل؟

٢٩١ ص

(١٣٢)

21 التردّد في الإقامة كالعزم على العدم

٢٩٣ ص

(١٣٣)

22 إذا صام وعدل بعد الزوال وقبل الصلاة تماماً

٢٩٣ ص

(١٣٤)

23 إذا تمت العشرة لا يحتاج إلى إقامة جديدة

٢٩٦ ص

(١٣٥)

24 لا تسقط النوافل عن المقيم وكذا الجمعة

٢٩٧ ص

(١٣٦)

25 الخروج إلى ما دون المسافة

٢٩٧ ص

(١٣٧)

الأوّل إذا عزم على إقامة جديدة

٢٩٩ ص

(١٣٨)

الثاني إذا أعرض عن محل الإقامة قاصداً المسافة

٣٠٠ ص

(١٣٩)

الثالث إذا خرج عازماً على العود إلى محلّ الإقامة

٣٠٢ ص

(١٤٠)

الرابع إذا خرج عازماً على العود واستكمال الإقامة

٣٠٤ ص

(١٤١)

الخامس إذا خرج عازماً على العود متردّداً في الإقامة

٣٠٤ ص

(١٤٢)

السادس أن يكون عازماً على العود ذاهلاً عن الإقامة وعدمها

٣٠٥ ص

(١٤٣)

السابع أن يكون متردّداً في العود وعدمه

٣٠٥ ص

(١٤٤)

26 إذا سافر المقيم ثمّ بدا له العود إلى محلّ الإقامة

٣٠٦ ص

(١٤٥)

27 لو دخل في الصلاة بنية القصر ثمّ بدا له الإقامة

٣٠٩ ص

(١٤٦)

28 في وجوب الإقامة عند نذر الصوم وعدمه

٣١١ ص

(١٤٧)

29 إذا بقى من الوقت أربع ركعات وعليه الظهران

٣١٣ ص

(١٤٨)

30 إذا عدل وشكّ في الإتيان بالرباعية مع بقاء الوقت

٣١٥ ص

(١٤٩)

31 إذا صلّى رباعية وعدل عن الإقامة فلم يعلم المتقدم

٣١٦ ص

(١٥٠)

تعارض أصالة الصحّة مع الاستصحاب

٣١٧ ص

(١٥١)

تعارض الاستصحابين

٣١٨ ص

(١٥٢)

32 إذا صلّى تماماً ثمّ عدل وتبيّن بطلان الصلاة

٣٢٣ ص

(١٥٣)

33 لو عدل بعد خروج الوقت وشكّ في الإتيان بالرباعية

٣٢٣ ص

(١٥٤)

34 إذا عدل بعد الإتيان بالسلام الواجب

٣٢٥ ص

(١٥٥)

35 إذا قصد الإقامة باعتقاد انّ الرفقة قصدوها

٣٢٧ ص

(١٥٦)

القاطع الثالث التردّد في البقاء ثلاثين يوماً

2 الإقامة متردداً قاطع لموضوع السفر

٣٣١ ص

(١٥٩)

هل الموضوع هو التردّد ثلاثين يوماً أو شهراً ؟

٣٣٢ ص

(١٦٠)

التردّد قبل بلوغ المسافة

٣٣٣ ص

(١٦١)

العزم على الخروج إلى ثلاثين يوماً

٣٣٤ ص

(١٦٢)

في كفاية بين الهلالين إذا كان ناقصاً

٣٣٥ ص

(١٦٣)

في كفاية التلفيق في الثلاثين

٣٣٦ ص

(١٦٤)

اشتراك المقيم متردّداً مع المقيم عشرة

1 التقصير في الصلاة عزيمة لا رخصة

٣٤١ ص

(١٦٧)

2 الإفطار في الصوم الواجب والمستحب عزيمة إلاّ ما استثني

٣٤١ ص

(١٦٨)

3 سقوط النوافل النهارية

٣٤١ ص

(١٦٩)

4 عدم سقوط نافلة المغرب والصبح وصلاة الليل

٣٤٧ ص

(١٧٠)

5 جواز الإتيان بالنافلة إذا خرج بعد الزوال

٣٤٧ ص

(١٧١)

6 التنفّل في السفر إذا أخّر الفريضة

٣٤٩ ص

(١٧٢)

7 إذا أتم في موضع القصر

٣٥٠ ص

(١٧٣)

الصورة الأُولى إذا أتم في موضع القصر عن عمد

٣٥١ ص

(١٧٤)

الصورة الثانية إذا أتم عن جهل بأصل الحكم

٣٥٤ ص

(١٧٥)

الصورة الثالثة إذا أتمَّ عن جهل ببعض الخصوصيات

٣٥٧ ص

(١٧٦)

الصورة الرابعة إذا أتم عن جهل بالموضوع

٣٥٧ ص

(١٧٧)

الصورة الخامسة إذا أتمّ عن نسيان بالموضوع

٣٥٩ ص

(١٧٨)

الصورة السادسة إذا أتم عن سهو

8 حكم العالم والجاهل في الصوم

٣٦٥ ص

(١٨١)

9 لو قصّر في موضع التمام

٣٧١ ص

(١٨٢)

10 إذا لم يصلّ الجاهل بالحكم ثمّ علم

٣٧٣ ص

(١٨٣)

11 إذا تذكّر الناسي في أثناء الصلاة

٣٧٤ ص

(١٨٤)

12 لو قصّر المسافر اتّفاقاً لا عن قصد

٣٧٩ ص

(١٨٥)

13 من كان في بعض الوقت حاضراً

٣٨٢ ص

(١٨٦)

الصورة الأُولى فيما إذا كان أوّل الوقت حاضراً و

٣٨٢ ص

(١٨٧)

دراسة سائر الأقوال

٣٩٢ ص

(١٨٨)

الصورة الثانية فيما إذا كان أوّل الوقت مسافراً

٣٩٤ ص

(١٨٩)

الصورة الثالثة إذا فاتته فريضة

٣٩٨ ص

(١٩٠)

دليل القول بالقضاء تماماً

٤٠٣ ص

(١٩١)

دليل القول بالتخيير

الصلاة في الأماكن الأربعة

٤٠٩ ص

(١٩٤)

المقام الأوّل في إثبات جواز الإتمام

٤١١ ص

(١٩٥)

حجّة القول بالقصر

٤١٤ ص

(١٩٦)

المقام الثاني في تحقيق المكان الذي يستحب فيه الإتمام

٤١٩ ص

(١٩٧)

الأوّل في الحرمين الشريفين

٤١٩ ص

(١٩٨)

ما تضمن التعبير بالمسجد

٤٢٣ ص

(١٩٩)

الثاني تحديد موضوع الجواز في الكوفة

٤٢٦ ص

(٢٠٠)

الثالث تحديد الجواز في الحائر

٤٢٧ ص

(٢٠١)

إذا كان بدن المصلّي داخلاً في الأماكن

٤٢٨ ص

(٢٠٢)

عدم لحوق الصوم بالصلاة في الأماكن الأربعة

٤٢٨ ص

(٢٠٣)

التخيير في هذه الأماكن استمراري

٤٣٠ ص

(٢٠٤)

التسبيح ثلاثون مرّة

الأُولى جواز التنفل بالرواتب في الأماكن

٤٣٢ ص

(٢٠٧)

الثانية إذا فاتته فريضة

٤٣٥ ص

(٢٠٨)

الثالثة لو كانت في ذمته صلاةُ قضاء

٤٣٦ ص

(٢٠٩)

الرابعة إذا ضاق الوقت

٤٣٦ ص

(٢١٠)

فهرس مصادر الكتاب

ضياء الناظر في أحكام صلاة المسافر - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٤٥

٦٦. مصباح الفقيه: الشيخ رضا بن محمد هادي الهمداني (حدود ١٢٥٠ـ ١٣٢٢هـ) المؤسسة الجعفرية لإحياء التراث، قم المقدسة ـ ١٤١٧هـ.

٦٧. المصباح المنير: أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي (م٧٧٠هـ) تصحيح محمد محي الدين عبد الحميد المدرس بالجامع الأزهر، مصر ـ ١٣٤٧هـ.

٦٨. المعتبر في شرح المختصر: المحقّق الحلي: نجم الدين جعفر بن الحسن (٦٠٢ـ ٦٧٦هـ) منشورات مؤسسة سيد الشهداءـ عليه السَّلام ـ ، قم المقدسة ـ ١٤٠٥هـ.

٦٩. معجم البلدان، الحموي: ياقوت بن عبد اللّه(م٢٦٢هـ) دار إحياء التراث العربي، بيروت ـ ١٣٩٩هـ.

٧٠. معجم رجال الحديث: أبو القاسم الخوئي (م١٤١٣هـ) منشورات مدينة العلم، بيروت، الطبعة الثالثة ـ ١٤٠٣هـ.

٧١. المغني: عبد اللّه بن قدامة(٥٤١ـ٦٢٠هـ) مطبعة الإمام، مصر.

٧٢. مفتاح الكرامة: السيد محمد جواد الحسيني العاملي (م حدود ١٢٢٦هـ) مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، قم المقدسة، إيران.

٧٣. المفردات: الراغب الاصفهاني: الحسين بن محمد (م٥٠٢هـ) مطبعة الميمنية، القاهرة ـ ١٤٠٣هـ.

٧٤. مقاييس اللغة: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (م٣٩٥هـ) القاهرة ـ ١٣٦٦هـ.

٧٥. المقنع: الشيخ الصدوق: محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (م٣٨١هـ)مؤسسة الإمام الهادي ـ عليه السَّلام ـ ،قم المقدسة ـ ١٤١٥هـ.

٧٦.المقنعة: الشيخ المفيد: محمد بن محمد بن النعمان (٣٣٨ـ٤١٣هـ)مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، قم المقدسة ـ ١٤١٠هـ.

٧٧. ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار: محمد باقر المجلسي(م١١١٠هـ) منشورات مكتبة آية اللّه المرعشي ، قم المقدسة ـ ١٤٠٦هـ.

٧٨. من لا يحضره الفقيه: الشيخ الصدوق: محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (م٣٨١هـ)، دار الكتب الإسلامية، طهران ـ ١٣٩٠هـ.

٧٩. المهذب: القاضي عبد العزيز بن البراج الطرابلسي (٤٠٠ـ٤٨١هـ)مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، قم المشرفة ـ ١٤٠٦هـ.